اقتباسات منى حبراس

‫ يُجبرنا المجال البحثي غالباً أن نكون في معرض الكتاب كحاطبي ليل، لأننا ببساطة لا نعرف متى تحين الحاجة البحثية القاتلة لكتاب بعينه ويعزّ علينا العثور عليه هنا أو هناك لذا، فلا قوائم ولا معايير ترتبط بما أشتريه اليوم تحكم

ما اشتريته آنفاً. لن أفعل أكثر من أن أستسلم لرائحة الكتب وإغراءاتها، وليغرق صندوق السيارة، ولتغرق المكتبة، ولتغرق الغرفة، وليغرق البيت كله. وأهلاً بالكتاب، بشهيّاته وشهواته المباحة المؤجلة.

❞ قال فرويد: «دوستويفسكي معلم كبير في علم النفس . لا أكاد أنتهي من بحث في مجال النفس الإنسانية، حتى أجد دوستويفسكي قد تناوله قبلي في مؤلفاته». ❝

❞ يقولون إن من يتعرض للألم المباشر يكون أقوى على مواجهته ممن يتابعه ❝

❞ ولكن ثمة ما يبث راحةً في نفوسهم لوجود الفراغات بينها، تلك الفراغات التي تعني أنَّ الفرصة لا تزال قائمة لشراء كتب جديدة، ❝

❞ لا شيء أكثر إثارة للفزع من منظر مكتبة مزدحمة تماما، مكتبة انتهت وما عاد بالإمكان التفكير فيها الكتب تخنق المكتبة على مهل»‏ ❝

❞ لا شيء أكثر إثارة للفزع من منظر مكتبة مزدحمة تماما، مكتبة انتهت وما عاد بالإمكان التفكير فيها الكتب تخنق المكتبة على مهل»‏ ❝

❞ رعبا: «نخوض، ويا نوصل رباعة ويا يشلنا الوادي رباعة» (الباغ، ص 9). ❝

❞ بامتياز، يؤدي الماء فيها دور البطولة بتعدد أشكاله وحالاته، ويرسم بطبائعه الخاصة غير القابلة للتكهن مآلات شخصيات الرواية، حتى لا تكاد بطولة تطغى على بطولته، بما في ذلك الشخصية الرئيسة في الرواية: «القافر»، الذي اكتسب صفته بسبب الماء وبمنحة منه ❝

❞ ومن يقرأ رواية «تغريبة القافر» هذه‏(98)‏ سيقف على أنها رواية مائية ❝

❞ ومن هناك ظلوا يراقبون الماء وهو يغمر البلدة ويأخذ في طريقه كل شيء، فصارت بيوتهم أثرًا بعد عين». (تغريبة القافر، ص 43)‏ ❝

بل إنَّ كتبا أخرى لا نستطيع معاودة قراءتها فور الانتهاء منها، مخالفين النصيحة التي تقول : «إذا أعجبك كتاب ما فأعد قراءته فورا»؛ وذلك لأنَّ المجهود الذي تخلفه قراءته فينا يشبه المجهود الذي نبذله لو كنَّا نمشي، وتتطلب فكرة معاودة القراءة استراحة كتلك التي نحتاجها بعد سفر طويل .‏

كثيرا من النصوص الأدبية تشعرنا بأننا نمشي ونحن نقرأها. وتلك هي النصوص التي تُصور عالمًا متحركا، أو أماكن مصوّرة ندخل عوالمها ماشين على أقدامنا، نقتفي أثر الشخصيات التي تمشي في النص، لنجدنا نتبع خطاها ونجهد بجهدها، فننسى أننا نقرأ، ونشعر لوهلة وكأننا نمشي حتى لن نعود نفرق بين المشي والقراءة.

الماشي يقابل في مشوار مشيه علامات لا نهائية تتطلب منه فهمها وفكَّ رموزها. وليس البصر وحده ما يتلقَّى تلك العلامات، ولكنَّ السمع أيضًا؛ إذ يستمع الماشي وهو في طريقه لرموز سمعيَّة تتطلب منه الجهد ذاته لفهمها وإدراكها. وهكذا يجد الماشي في طريقه أكثر ممَّا قد يجده في كتاب محدود الصفحات. بل إنَّ أحدهم ساوى بين المشي والقراءة، ذاك هو تشارلز لام الذي يعترف بحبه للتيه في عقول أناس آخرين، قائلا: «عندما لا أتمشى أقرأ. إنني لا أستطيع أن أجلس ببساطة وأن أفكر . الكتب تفكَّر عنَّي

❞ كنت تحبَّين الغيوم، وكلَّما مَّرت غيمة كنت تغنَّين لها، تعشقين فستانك الأبيض، يدهشك البياض يا فدوى، ولكنَّ الموت ليس أبيض دائما، يا فدوى ❝

❞ لأن الأغنيات تختصر الطريق إلى المشاعر المراد استثارتها ❝

❞ لأن الأغنيات تختصر الطريق إلى المشاعر المراد استثارتها ❝

❞ المال، بل كنت شجرةً مثمرة بالأغاني والفقد والحنين كنت تزرعين صحراء وحدتك وفقدك بالأغاني الليليَّة». ❝

❞ المال، بل كنت شجرةً مثمرة بالأغاني والفقد والحنين كنت تزرعين صحراء وحدتك وفقدك بالأغاني الليليَّة». ❝

❞ الامتنان ليس للأعمال العظيمة فقط، ولكن للأعمال التي كان دورها عظيمًا في فهمنا لأنفسنا في لحظة محددة، حتى إننا عندما نلتفت لحياتنا يمكننا تعريفها بهذه الأعمال» ❝

❞ وهل القراءة إلا مشي على رصيف الكلمات؟‏ ❝