اقتباسات سليمان بن ناصر العبودي

❞ أن النَّاس بِقَدْرِ ما يرفعون المرءَ فوق مرتَبته، فإنهم إذا لم يجدوا في الواقع ما يصدِّق تلك الانطباعات المتوهَّمة فإنهم يقفزون فورًا إلى الشطّ الآخر، ويبالغون في خَفْضه وحَطِّه حتى عن مَرْتبته الحقيقيَّة، فَبِقَدر الارتفاع الكاذب يكون الإسقاطُ الجائر ❝

❞ إن الإنسان -كلَّ إنسان- إنما هو ثلاثة أشخاص في صورة واحدة، الشخص الأول: الإنسان كما خلقه الله، والشخص الثاني: الإنسان كما يرى نفسه، والشخص الثالث: الإنسان كما يراه الناس ❝

(فاعلم أنه مطلوب واحد وهو طرد الهم، وليس له إلا طريق واحد وهو العمل لله تعالى

(فاعلم أنه مطلوب واحد وهو طرد الهم، وليس له إلا طريق واحد وهو العمل لله تعالى

(فاعلم أنه مطلوب واحد وهو طرد الهم، وليس له إلا طريق واحد وهو العمل لله تعالى

(فاعلم أنه مطلوب واحد وهو طرد الهم، وليس له إلا طريق واحد وهو العمل لله تعالى

(فاعلم أنه مطلوب واحد وهو طرد الهم، وليس له إلا طريق واحد وهو العمل لله تعالى

من عَمَرَ قلبه بالمحبوبات الأخرى وجعلها مرتكز فؤاده وغاية أنسه وغفل عن هذه الحقيقة العظيمة أو جعلها على هامش حياته، فإن (سنة الله تعالى فيمن هذا شأنه أن ينكِّدَ عليه محابَّه ويُنَغِّصَها عليه، ولا ينال شيئا منها إلا بنكدٍ وتنغيص، جزاءً له على إيثار هواه وهوى من يعظمه من الخلق أو يحبه على محبة الله تعالى)

الصِّلة الوحيدة المأمونة في هذه الحياة الدنيا هي الصلة بالأول والآخر والظاهر والباطن، وأن الوصال السعيد الذي لا يكدره شقاء هو اتصال العبد بربه القيوم القائم بتدبير خلقه وركونه إليه، فهو الركن الوحيد الشديد الذي يأوي إليه العبد ولا يخشى من تلك الجهة التهاوي والسقوط، ولا يخاف مفاجآت التنكُّر وتقلُّب الجفاء وتلوُّن الصدود،

❞ ولابن تيمية كلامٌ شريف حول بركة: (لا حول ولا قوة إلا بالله) على العبد، قال فيه:

⁠‫(وليكثر العبد من قول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، فإنه بها يحمل الأثقال، ويُكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال) ❝

❞ وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: (الذكر للقلب مثلُ الماءِ للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!) ❝

ذكر الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة أن عماد الدين المقدسي أوصى الضِّياء المقدسي بقوله:

‫ (أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ، قال الضياء: فرأيتُ ذلك وجربتُه كثيرًا!)

من أعظم ما يديم العلائق في الدنيا والآخرة، فإذا أردت أن تحافظ على مودَّة أحد من الناس زمنًا طويلا فلا تعنه على باطل، ولا تجامله في تقصيره بحق مولاه، فإنك إن فعلت ذلك ربما عوقبت لاحقًا بانطماس محبتك من قلبه

محبة الله تعالى تقتضي تقديمَ مرادِه سبحانه وتعالى عند تزاحم المرادات، واستشعارَ قربِه، والأنْسَ بكلامه، والفرح بذكره، والبهجة بمناجاته

فهذا العضو الصغير التي ينبض بين جنبات الصدر فيه (فاقة لا يسدُّها شيء سوى الله تعالى أبدًا، وفيه شعث لا يلمُّه غير الإقبال عليه، وفيه مرض لا يشفيه غير الإخلاص له، وعبادته وحده)

وذلك لأن القارئ الشَّجي بشكوى تؤرِّقُه يمسي قلبُه شديدَ الاستشعار كالمغناطيس الجاذب لكل ما يتصل بأزمته الرُّوحيَّة، بخلاف القارئ الخليّ الفارغ القلب فإنه يمر بمناجمِ الذهب مرور الكرام.

وأشقاهم في حياته، وأكثرهم تعبًا ولَغَبًا وإنهاكًا هو ذلك الذي يقطع مراحل عمره وهو يلهث وراء أشلاء الرغبات وأجداث الآمال، المريد ما لا يجد، الواجد ما لا يريد، فلله هو! كم للحزن والأسى في قلبه من حصونٍ ومعاقل!

(القلب إذا كان فيه مرض آذاه أدنى شيء من الشبهة أو الشهوة، حيث لا يقدر على دفعهما إذا وردا عليه، والقلب الصحيح القوي يطرقه أضعاف ذلك وهو يدفعه بقوته وصحته)

وكان الشافعي يقول: (وددت أن الناس تعلموا هذا العلم، ولا ينسب إلي منه شيء، فأوجر عليه ولا يحمدوني)

يقول النواسي معترفًا بكل أسى:

‫ ولقد نَهزت مع الغواة بدَلوهم

‫ وأسمت سرح اللحظ حين أساموا

‫ وبلغــت مــا بلغ امــرؤ بشـبابه

‫ فـــإذا عُصــــارة كــــل ذاك أثـــــام