اقتباسات آرثر شوبنهاور

❞ وإذا كان هناك، إلى جانب التحرر من الألم، غياب الملل أيضاً فإن الشروط الأساسية للسعادة الأرضية تكون قد تحققت؛ لأن كل شيء آخر وهمي ❝

❞ إن أسعد حظ ليس أن نختبر أشدّ الملذات أو أعظم الملذات، بل أن ننهي الحياة دون أيّ ألم شديد جسدياً أو عقليًا. إنّ قياس سعادة الحياة بمسراتها أو ملذاتها هو تطبيق لمعيار زائف. ❝

❞ ليس المتعة، بل التحرر من الألم، هو ما يهدف إليه الحكيم». ❝

❞ الشكل الملكي للحكم هو ــ بشكل عام ــ الشكل الطبيعي للإنسان؛ تماماً كما هو طبيعي للنحل والنمل، ولمجموعة من الطيور، ولقطيع من الفيلة الضالة، ولقطيع من الذئاب التي تبحث عن فريسة مشتركة، ولحيوانات أخرى كثيرة، وكلها ❝

❞ لا شكّ في أن حرية الصحافة في أجهزة الدولة تؤدي الوظيفة نفسها التي يؤدّيها صمّام الأمان في أجهزة أخرى؛ فهي تمكّن كل أشكال السخط من إيجاد صوت؛ بل إن القيام بذلك يستنفد السخط نفسه إذا لم يكن له أي ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ ولكن هنا يجد الإنسان الحسود نفسه في موقف مؤسف؛ فكل ضرباته تسقط عاجزة بمجرد أن يكون معلوماً أنها تأتي منه. وعليه فإنه يخفي مشاعره بعناية كأنها خطايا سرية، وبذلك يصبح مخترعاً لا ينضب للحيل والخدع والأساليب لإخفاء إجراءاته، حتى يتمكن ❝

❞ ولكن هنا يجد الإنسان الحسود نفسه في موقف مؤسف؛ فكل ضرباته تسقط عاجزة بمجرد أن يكون معلوماً أنها تأتي منه. وعليه فإنه يخفي مشاعره بعناية كأنها خطايا سرية، وبذلك يصبح مخترعاً لا ينضب للحيل والخدع والأساليب لإخفاء إجراءاته، حتى يتمكن ❝

❞ ومن ثم فإن الإسراف لا يؤدي إلى الإفقار فحسب، بل يؤدي أيضاً إلى الجريمة؛ والجريمة بين الطبقات الثرية هي دائماً نتيجة للإسراف. وبالتالي، ومن باب العدالة، يعلن القرآن أنّ كل المبذّرين هم «إخوان الشياطين». ❝

❞ ووضع إنكاره على لسان وزير عجوز حكيم، مخاطباً ملكه الشاب. وقد لاحظ: «على الرغم من أن الخوف الطبيعي مؤثر في الجميع على حد سواء؛ فإن الإنسان قد يكون شجاعاً في عدم السماح له بالظهور؛ وهذا هو ما يشكل الشجاعة»، على ❝

الفقرة 5: إن أحد العناصر المهمة في السلوك الحكيم للحياة هو الحفاظ على توازن مناسب بين تفكيرنا في الحاضر وتفكيرنا في المستقبل حتى لا نفسد أحدهما بإيلاء اهتمام مفرط للآخر.

ومن الحكمة والبصيرة، كما أقول، أن نحد من مطالبنا، ولو لمجرد أنه من السهل للغاية أن نكون تعساء للغاية؛ في حين أن نكون سعداء للغاية ليس بالأمر الصعب حقاً، بل إنه مستحيل تماماً.

إذا أثمرت تعاليم التجربة فينا، فسرعان ما نتخلى عن السعي وراء المتعة والسعادة، ونفكر كثيراً في تأمين أنفسنا ضد هجمات الألم والمعاناة. ونرى أن أفضل ما يمكن للعالم أن يقدمه هو وجودٌ خالٍ من الألم، حياة هادئة ومحتملة، ونقتصر مطالباتنا على هذا، كما لو كنا نرغب في تحقيق شيء أكثر أماناً.

في عقلي حزبٌ معارض منعقد دائماً، وعندما اتَّخذُ أي خطوة أو أصلُ إلى أي قرار‏ – ‏على الرغم من أنني أكون قد فكرت بالمسألة على نحو ناضج‏ – ‏يقوم الحزب بمهاجمة فعلي، وليس هذا الهجوم مبرراً في كل مرة‏. ‏أعتقد أن هذا شكل من أشكال التقويم الذي تمارسه روحُ التمحيص التقويمية، ولكنها كثيراً ما تُقرِّعُني من دون أن أستحقَّ ذلك‏. ‏والشيء نفسه يحصل من دون شك للكثيرين غيري‏: ‏إذْ أين هو الرجل القادر على ألّا يسائلُ نفسه ‏–‏ في آخر المطاف ‏–‏ حول صحة ما أقدمَ عليه من أعمالٍ كان قد خطَّطَ لها بعناية فائقة:‏

الهيبوكوندريا‏ فصيلةٌ من العذاب لا تجعلنا غاضبين من وقائع الحاضر وحسب، ولا تملؤنا بقلق لا أساس له مما يخبئه المستقبل من مصائب من صنعنا الذاتي وحسب، بل تقودنا أيضاً إلى جَلْدٍ للذات لا فائدة منه بسبب ما فعلناه في الماضي‏.

الهيبوكوندريا‏ فصيلةٌ من العذاب لا تجعلنا غاضبين من وقائع الحاضر وحسب، ولا تملؤنا بقلق لا أساس له مما يخبئه المستقبل من مصائب من صنعنا الذاتي وحسب، بل تقودنا أيضاً إلى جَلْدٍ للذات لا فائدة منه بسبب ما فعلناه في الماضي‏.

نحن مثل رجلٍ يركض نزولاً، لا يستطيع أن يبقى على رجليه إلا إذا تابع الركض، وسوف يقع بلا شك إذا توقف‏. ‏أو أيضاً مثل عمود يوازنه المرء على طرف إصبعه، أو مثل كوكبٍ سيصطدم بشمسه في اللحظة التي يتوقف فيها عن متابعة طريقه‏. ‏إن اللااستقرار صفةُ الوجود‏.

‫ ‏في عالمٍ كل ما فيه غير مستقر، ولا شيء يمكن أن يبقى بل يُدفع نحو الأمام فوراً في زوبعة متسارعة من التغيير‏. ‏حيث الإنسان، إذا أراد البقاء واقفاً، عليه دوماً أن يتقدم ويتحرك،

إن معظم الناس، إذا نظروا إلى الوراء بعد وصولهم إلى نهاية الحياة، يكتشفون أنهم كانوا دوماً يعيشون مؤقتاً، وسيتفاجؤون إذْ يكتشفون أن الشيء ذاته الذي تجاهلوه، وتركوه يمرُّ من دون أن يستمتعوا به، كان هو الحياة التي قضوا كل وقتهم يتوقعونها‏. ‏كم إنسانٍ لا نستطيع القول عنه أن الأمل جعله أحمقَ حتى وصل راقصاً إلى يدي الموت‏!