اقتباسات آرثر شوبنهاور

إذا كنت تنظر إلى الدين بهذه العين، واعتبرت أن أغراضه عملية بالأساس وأن أغراضه النظرية ثانوية فحسب، فإنه سيظهر حالتئذ جديرًا بأجل الاحترام بالنسبة لك

للدين وجهين. إن نظرنا إليه من زاوية نظرية محضة، أي من الناحية الفكرية، فلا يمكنه أن يقوى على الصمود فعليًا ومن وجهة النظر الأخلاقية في المقابل سيبدو كالوسيلة الوحيدة لتوجيه وإرشاد، وترويض وإلجام ومواساة هذا الجنس البشري

هذا هو جانب الدين المشرق فإن كان الدين دجلًا فإنه والحق يقال دجل ورع وهذا ما لا يمكننا غمطه ولا إنكاره ولكن بهذه الطريقة يصبح الكهنة في عيننا هجينًا غريبًا من المحتالين ومعلمي الاخلاق

في غياب الدعم الديني فإن الوعي الأخلاقي للإنسان الذي يقاوم عديد الإغراءات لن يستطيع أن يصون نفسه وهذا الجانب من الدين بالتحديد هو الذي يمثل معينًا لا ينضب من صنوف العزاء والطمأنينة الذي لا يخذل الإنسان حتى في لحظة الموت

الاستعداد الميتافيزيقي لبني الإنسان هو الحاجة الناشئة من لغز وجودنا الحتمي ، ومن الوعي بأن، خلف تمظهرات هذا العالم المادي لا بد وأن يوجد على نحو من الأنحاء شيء ما ميتافيزيقي ثابت لا يتغير

فكرة أفلاطون تقول «من المستحيل على السواد الأعظم من الناس أن يتفلسف»

الحاجة الميتافيزيقية للإنسان لا بد وأن تشبع، لأن أفق أفكاره يجب أن يسد، وألا يظل بلا حدود

. إن الدين «بيرق عمومي للحق والفضيلة يرفرف بلا كلل في مهب الريح». ودلالته تكمن في الرمز، وفي المجاز أو الأليغوريا. فباعتبارها أداة لتهذيب الأنفس الفظة الجافية لدهماء الشعب،

‫ إنّ حب الرجل سرعان ما يخمد ويستحيل رماداً، بمجرد ما ينطفئ ضرام شهوته؛ وينجذب إلى كلّ النساء أو يكاد ما عدا تلك التي في ملك يمينه، إنّه دائماً ما يمنّي النفس بالتغير

الشفقة (Mitleid) بما هي إحساس بعذاب الآخر التي تميز كلّ الكائنات ذات الحساسية (هذا الضرب من الحب ليس وهماً وهو بلسم يحول دون جعل هذا العالم جحيماً)؛ و«عبقرية الجنس» (أو الروح الحارسة