اقتباسات سفيان رجب

‫ البلاد وصلت إلى درجةٍ عميقةٍ من التفكّك الاجتماعيّ والسياسيّ، وتحوّلت إلى مجموعةٍ من النّقابات والجمعيّات والأحزاب. فلا عجب أن نسمع باتّحاد المهاجرين السرّيّين، أو الجمعيّة الوطنيّة للمهرّبين، أو نادي مدخّني القنّب الهنديّ.. فلمَ الاستغراب من حكاية رابطة الكتّاب الأشباح؟

‫ أملك إرثًا عظيمًا من النّعاس، ولكنّي لا أملك سريرًا.

«أنّنا محاصرون بالأشباح، لكنّنا لا نعي ذلك. فالشخص منّا يتحوّل إلى شبح بمجرّد اختفائه عن الأنظار».

رأيتُ شبحًا ينام على سريري، نهض وغسَل وجهه وتغوّط وأكلَ طعامه، ثمّ ارتداني، وخرجَ إلى الشّارع.

نحنُ على يقينٍ من أنّ الغدّارين وحْدَهُم وُلّوا عليْنا، لذا سنظلّ نحلم برجالٍ شجعانٍ بارعين في صيد الأسود، فلم يترك أولئك الغدّارون شجاعًا واحدًا قادرًا على قول ما نَكْتُم.

لو كان أسلافنا قد توارثوا ارتداء كمّاماتٍ،

‫ لأصبحتْ أفواهُنا عَوْرَات.

إنّ أقسى السّجون، وأشدّها إيلاما للنفس، هي السّجون الغامضة التي لا نعرف حدودَ جدرانها وأروقتها وأقبيتها، ولا نعرف سجّانيها السجن في اليأس من العالم، أو السّجن في كلمةٍ قلناها، أو السجن في كلمةٍ سمعناها، أو السجن في إشاعةٍ، أو السجن

الفكرة لا يُعوّل عليها في كتابة رواية، إن لم تخلق عالمًا روائيًّا حيًّا، تُحرِّك هواءَه شخصيّاتٌ فريدةٌ وأحداثٌ مبتكرة. الشخصيّات هي أساس كلّ عملٍ روائيّ. فهي محرّكةُ الأحداث، وهي من يمنح العملَ عمقًا وتعدّدًا في زوايا النظر.

❞ تتعفّن الرّوايات حين نحبسها داخلنا ولا نُخرجها إلى الشمس. تُصبح عُقَدًا وأمراضًا نفسيّةً، وتُصبح أرواحُنا بركًا آسنةً. إنّنا نحتاج دائمًا إلى الحَكْي، كي نكنس أرواحَنا من آثار ما علق بها، وهكذا تصيرُ أرواحُنا صافيةً ونقيّةً مثل الجداول. لكنّ الحَكْيَ يحتاج ❝

لقد خلق الله الإنسانَ بعيونٍ أماميّةٍ، وليس في مؤخّرة رأسه، وهذا يعني أنّ على الإنسان أنّ يهتمّ بما سيأتي وليس بما كان.

‫ «أولغا توكارتشوك»

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

ذلك الرّجل يا ولدي فعل ما عجز عنه العمالقة.

‫ ولم أفهم ما قصده بجملته تلك، رغم أنّي ألححتُ عليه إلحاحًا حتّى يفسّر لي ما الّذي فعله ذلك الرّجل الصّبيّ وعجز عنه العمالقة.

كم أغبط الّذين يختارون عقيدةً من سوق المعتقدات المستعملة، دون أن يرهقوا أنفسهم في التّفكير. التّفكير مضرٌّ بالمعتقدات، هذا ما يجب أن يُكْتب على الصّفحة الأولى من كلّ كتابٍ، وعلى واجهة كلّ مكتبةٍ في هذا العالم.

تعرفين أنّ الكاتب يتعامل مع نصّه بقلب أمّ، وأنّ النّاقد يتعامل مع النصّ الأدبي بقلب جرّاح، وحين يكون النصّ معتلًّا أو مكسورًا، فإنّ قلب الأمّ بما فيه من حنانٍ لن يشفيه، ولن ينجده إلّا بحفنةٍ من الأدعية والدموع.