اقتباسات ممدوح الشيخ

والاستشراق الجنسي واحدٌ من القضايا التي وفَّرت لخصوم الاستشراق الدليلَ القاطع على ما شابه من تَحيز مُغرض، لكن التحيز ليس دائمًا تعبيرًا عن موقفٍ تآمري؛ بل قد يكون إغراقًا في النظر إلى الآخر من كوَّة «الذات» الضيقة، وهذا لا يُبرّئ مَن اختاروا هذا المنظور الجنسي الجسيى ليكون إطارًا للنظ؛، بل يعني أن بعضهم كان يبحثُ عن فضاء لنَزواته هربًا من عالم كان، على الأقل، في لحظة ميلادِ الظاهرة محكومًا بتقاليد كَنَسية كاثوليكية خانقة وثقافة شديدة التَّحفظ، والفهم لا يعني التبريرَ بأي حال!

‫ في أوَّل عبارة من كتابه: «اشتهاء العرب»(17) يصدم الدكتور جوزيف مسعد بعبارةٍ أرى أنها كاشفة، وبخاصَّة لجهة العلاقة بين النظرة للجسد/ الجنس في ثقافة ما، ومُجمل الرؤية الثقافية التي يتَشرَّبها المجتمع من جيلٍ إلى جيل، العبارة ينقلُها جوزيف مسعد عن الكاتب الغربي روبرتو كالاسو، وتقول إنّ: «الأخلاق الكلاسيكية (في التقاليد الغربية) كانت قد نشأت إلى حدٍّ بعيد عن التأمل في عشق الرجال للغلمان»! ‫ وفي مرآةِ هذه العبارة يمكن القول بأنَّ صورةَ الشرق في المخيلة الغربية تأثرت إلى حدٍّ بعيد بما أنتجَته حركة الاستشراق، و«لطالما لعبَ الجنس دورًا بارزًا في خيالات المستشرقين وبحوثهم»، وهم «وصفوا الشرقَ باعتباره مؤنثًا، ثرواته

‫ في أوَّل عبارة من كتابه: «اشتهاء العرب»(17) يصدم الدكتور جوزيف مسعد بعبارةٍ أرى أنها كاشفة، وبخاصَّة لجهة العلاقة بين النظرة للجسد/ الجنس في ثقافة ما، ومُجمل الرؤية الثقافية التي يتَشرَّبها المجتمع من جيلٍ إلى جيل، العبارة ينقلُها جوزيف مسعد عن الكاتب الغربي روبرتو كالاسو، وتقول إنّ: «الأخلاق الكلاسيكية (في التقاليد الغربية) كانت قد نشأت إلى حدٍّ بعيد عن التأمل في عشق الرجال للغلمان»! ‫ وفي مرآةِ هذه العبارة يمكن القول بأنَّ صورةَ الشرق في المخيلة الغربية تأثرت إلى حدٍّ بعيد بما أنتجَته حركة الاستشراق، و«لطالما لعبَ الجنس دورًا بارزًا في خيالات المستشرقين وبحوثهم»، وهم «وصفوا الشرقَ باعتباره مؤنثًا، ثرواته

‫ وقد بدأ هذا الاهتمامُ بعد أن نَشرت الليدي ماري مونتاغ -وهي أولُ امرأة أوروبية استَطاعت الاطِّلاع على الحياة الخاصَّة للنساء المسلمات- مذكراتِ رحلتها: «رسائل من تركيا»، وفيها وصفَت بإسهابٍ حياةَ المرأة المسلمة وحقوقَها الكاملة في الإسلام كما شاهدَتها مطبَّقة على أرض الواقع بين ١٧١٥م و١٧١٨م، وقد صرَّحت فيها قائلة: «لا توجَد في أيِّ مكان على وَجه الأرض نساءٌ أكثر حريَّة من المسلمات في أراضي الدولة العثمانية».

‫ تَذكر فاطمة المرنيسي في كتابها: «شهرزاد ترحلُ إلى الغرب» زيارةً طريفة قامت بها لزيارة المتحَف مع أحد المثقفين الفرنسيين الذين التَقتهم والمهووس بلوحاتِ الحريم، ثمَّ تأملاته وأحلامه وهو يجلس مُتخيلًا نفسَه سلطانًا يُحِطنه، وحديثه بأنه كان واثقًا أنهنَّ لن يهربن ولن يحتاجَ لقفل الباب عليهنَّ لأنهن كنَّ عَرايا وعريُّهن سيَجعلهن لن يجرأن على الخروج أبدًا، وأيضًا نظرته الاقتصادية للموضوع بأنَّ الإنفاق على امرأة لا تشتري أثوابًا تجعلك تدَّخر أموالًا كثيرة!

وعندَ ذكر «الأمانة» في «التحليل النفسي» نتذكر قولَ بورش جاكوبسن؛ أحدِ المساهمين الأساسيين في «الكتاب الأسود لـ «التحليل النفسي»»(2005). والكتاب يمثل حركةً فكرية هدفها الواضح تقويضُ ما يعتبرُه المؤلفون «السلطة الراسخة غيرَ المبرَّرة التي تتمتع بها نظرية «التحليل النفسي» وممارساته»، ووفقًا لجاكوبسن، المعارض لكلٍّ مِن فرويد ولاكان، فإنَّ على مَن يدرس مفاهيم «التحليل النفسي» وتقنياته «أن يفهم أنَّه على وشك الدخول إلى عالمٍ غريب تحكمُه السرية والشائعاتُ والتلاعب بالمعلومات».!(4

اكتشف وأعاد نشر رواية: اعترافات حافظ نجيب: مغامرات جريئة مدهشة وقعت في نصف قرن للمغامر المصري حافظ نجيب، وهي الرواية التي اقتبس عنها المسلسل التلفزيوني المصري الشهير فارس بلا جواد وقد قدم لها وألحق بها دراسة عن حياة مؤلفها ‫ .

سيرة ذاتية … مـمدوح الشيخ ‫ عضو اتحاد كتاب مصر ‫ دراسات في الظاهرة الدينية ‫ ** المسلمون ومؤامرات الإبادة، مكتبة مدبولي الصغير، مصر، ١٩٩٤ ‫ ** الإسلاميون والعلمانيون من الحوار إلى الحرب ‫ الطبعة الأولى، دار البيارق، الأردن، ١٩٩٩

«لتعلمي أن قراصنة المعلوماتية هم اللصوص الأخطر … ربما لأنهم طموحون»!!.

وشكوى كل يوم أعرفها … لست وحيدة … أنا أزورك بانتظام … واليوم يوم الاستجواب، وليس يوم الشكوى».»أتعرفين … زمان كنت أقرأ شعر الشاعر المصري أمل دنقل بانتظام …

كسوف الشمس وخسوف القمر يتبعان دورة تستغرق ١٨ سنة و١١ يومًا لكي تكتمل».»وقد احتفظ الكهنة بأسرار هذه الدورة التي سميت: «الساروس» مع سائر المعارف الفلكية العملية الأخرى،

•اعتراض: السرقة، حتى وفقًا للحكم الشرعي، لا تنطبق إلا على «مال في حرز» … فالمال المتروك دون حماية لا يعد الاستيلاء عليه سرقة ‫ •اعتراضٌ ثانٍ: الآثار لمن يصونها لا لمن يملكها … (ضحكة متقطعة) … انتبهي يا دكتورة غادة هذه مشاعية.

تم الأعداد لمحرك الديزل لمخترعه رودولف ديزل وبسبب أبحاثه فيها حصل هانس فيشر على جائزة نوبل عام ١٩٣٠، عن تركيبة الهيموغلوبين والجامعة تضم اثني عشرة كلية في أربعة مجمعات ضخمة وقد أصبحت من «جامعات النخبة» ‫ كانت الدكتورة غادة في المرحلة التي اتخذت فيها قرار السفر من أمريكا إلى ألمانيا أكثر ..

فالهجرة الواسعة للمصريين إلى الخليج جعلت تجربة ركوب الطائرة أقل من أن تثير فضول سامع.

«وربما أصبح شعارك في الحياة: «من يأكل خبز اليهودي يحارب بسيفه»»! ‫ وردت السهم سريعًا قائلةً: «عمومًا يا دكتور جئت إليك لأشكرك وأطمئن على حضرتك … وأيضًا لأقول لك إن سيرتك الذاتية ما تزال قيد التقييم … ومنذ أرسلتها لي و أنا أتابع الأمر بشكل دائم

عدد اللغات المستخدمة فيها رقمًا مدهشًا: ١٨ لغة!! ‫ وكانت نيويورك تضع الدكتورة غادة في حالة من التداعي الحر لم يألفها أهلها وهي في أول إجازة كانت تكثر في حديثها عن طابور طويل من المعالم الثقافية في نيويورك «العريقة»،

الأكبر بين بوابات المهاجرين، وأكبر مراكز المال، وأكبر المراكز الثقافيَّة في العالم وبها مبانٍ خشبية مصمَّمة على شكل سقف مائل، وصناديق بطابقين أو طابق، كما هو الحال في منطقة بروكلين التي تعود إلى القرن السابع عشر، وتتعايش هذه مع مبانٍ أكثر حداثة.

حلمها المبهر: «سيليكون فالي» ‫ *** ‫ كانت نيويورك اسمًا يحمل الكثير من السحر الذي لا يكاد يتشابه مع واقعها المعدني الخشن … ولا يكاد واحد ممن انتقلوا إليها مغتربين من خارج أمريكا إلا ساقه الفضول إلى التسلح بشيء من ..

دلالة اجتماعية أصبحت تفصل سكان البيوت الطينية عن فئة جديدة فئة كان الحاج عبد الفتاح الرشيدي من أوائل المنخرطين فيها … حتى قبل أن تتيح أموال النفط لكثيرين أن يصبحوا من أهلها ‫ والحاج عبد الفتاح الرشيدي محفور كالأخدود العميق في ذاكرة لا يكاد يكون فيها إلا الأخاديد العميقة.

أصبحت الخيوط التي تربطها بـ «عالم ميت حلفا» الودود الحنون واهية حد الوهن، بينما جذورها في مهجرها تقتلعها رياح آتية لا محالة.

‫ وتلك أحد أقسى وجوه المفاضلة بين «هنا» و «هناك»