اقتباسات حنين الصايغ

أشعر أنَّني أنساب إلى أماكنَ لا أريدها طوال الوقت، وأعلم تمامًا أنَّ خيْط الماء لا يقدر على محاربة انسيابه.‏

أنَّ العطاء يمكِّن الإنسان عاطفيًّا ومعنويًّا ويُعطي معنى لحياته

هل يمكن أن تكون الحياة بهذه الضحالة؟ هل يمكن أن نحلم ونخطِّط ونعمل ونذلِّل الصعاب حتى نقف أمام صرح انتصارنا ظمئين لاعنين الطريق وما تركه من تشوُّهاتٍ على أقدامنا وأرواحنا؟‏

‏هل صحيح أنَّ ما نتوق إليه بكلِّ كياننا يحدث لنا بفعل قانون الجذب؟ أم أنَّ الإنسان يُلهي نفسه بهذه الأفكار كي يتحمَّل قفر حياته؟ ثم ماذا عن المخاوف؟ هناك من يقول إنَّنا نساعد مخاوفنا على التحقُّق إذا ما ركَّزنا عليها؛ وآخرون يقولون إنَّ توقنا الكبير لشيءٍ ما يجعله يكبر بداخلنا حتى يتحقَّق.

❞ «ليش مخبيين هالجمال؟!» تقول امرأة، «أكيد خيفانين من الحسد»، تردّ أخرى. ثم يطول الحديث عن أمورٍ تافهة، وينتهي عند ضرورة إنجابي أكبر عددٍ من الأطفال لأنَّ «الجميل لازم يكثِّر خلفتو».‏ ❝

المجتمع يخدع المرأة أحيانًا بتحسين شروط عبوديَّتها ويُسمَّى ذلك حرِّيَّة، وأنَّ هذه الخدعة تنطلي على كثيرٍ من النساء. لقد رضيَت أمَّهاتنا باللاشيء، لذلك تحتَّم علينا أن نكون ممتنَّاتٍ للقليل، وأن نشعر أنَّ القليل هو أكثر من حقّنا، وأنَّنا إن لم نقدِّر القليل سنكون جاحدات. ولكنْ من له الحقّ أن يحدِّد ما هو قليلٌ وما هو كثير، حين نتكلَّم على الحرِّيَّة؟ هل هو الزمان أو البقعة الجغرافيَّة أو نسبة التعليم، أو المصير الذي رضي به من سبقونا من النساء؟!‏

المجتمع يخدع المرأة أحيانًا بتحسين شروط عبوديَّتها ويُسمَّى ذلك حرِّيَّة،

الحرِّيَّة لا تتجزَّأ، وهناك ثلاثة معايير لقياس تقدُّم أيّ مجتمعٍ قبل المعايير الاقتصاديَّة، وهي: كيف يتعامل هذا المجتمع مع المرأة، كيف يربِّي أطفاله، وكيف يتعامل مع أقلِّيَّاته العرقيَّة والدينيَّة».‏

راقبته وهو يتكلَّم عن التحدِّيات التي تواجهها النساء في عالمنا العربيّ. وكيف أنَّ تزاوج السلطة الأبويَّة والتراث والدين والنظام الاقتصاديّ جعل من تحرُّر المرأة من غير أضرارٍ نفسيَّةٍ واجتماعيَّةٍ ومعنويَّةٍ أمرًا شبه مستحيل

من أين لشخصٍ لم يتلقَّ حبًّا صافيًا أن يشعر بقيمة ذاته؟

اكتشفت من وقتها أنَّ التظاهر هو الجسر الزجاجيّ المعلَّق فوق وادي خوفي، والذي سينقلني إلى حيث أريد أن أكون. كلّ ما عليّ فعله هو ألاَّ أنظر إلى الأسفل، وألاَّ أسمح لتلك الأودية تحت الجسر بجذب نظري إليها مهما علا صوت الريح في قعرها.‏

هل صحيح ما قاله كارل يونغ عن أنَّ البحث عن الأنا العليا أو الله قد يؤذينا إن لم نكن مستعدِّين لتلك الرحلة؟

يا صديقي. حلِّق بعيدًا من هنا! لا تتذكَّر هذه الحياة ولا تعد! ليس هناك انتماءاتٌ وأوطانٌ لأمثالنا».‏

أنا أجري داخل نفسي يا صديقي. روحي تشبه غزالةً تهرول داخل عجلة فأرٍ في قفصٍ فاخر، تركض من زاويةٍ إلى أخرى لتجد أنَّ جميع الأبواب موصدة.

ربَّما علينا أن نصبح نحن ذلك الضوء الصغير الذي نطارده، أو ربَّما من الأجدى أن ننسى أنَّ لنا أيادي، ونتوقَّف عن محاولة القبض على الأشياء!‏

كنت أتساءل كيف أنَّه لم يلاحظ أنَّ وضعي النفسيّ يسوء يومًا بعد يوم! كيف لشخصٍ له تكويني نفسه، ويملك مثلي دماغًا وجهازًا عصبيًّا وقلبًا أن يكون على هذا القدْر من الجهل بما يحدث لي. كيف لا يشعر بأنَّني لست بخير؟

الإنسان وحده من يستوعب - بعد أن ينتهي كلّ شيء - ماذا حدث له فعلاً.‏

فأنا لم أعد في حاجةٍ لأن أكون إلى جانب أُمِّي، لكنَّني غير قادرةٍ على فصل نفسي عمَّا يحدث لها. أشعر أنَّ كلّ ما حدث لها أصابني، وكلّ ما حُرمَت منه عذَّب روحي.

لم أكن أريد لها هذا المصير ولا ذاك الانكسار الذي يولِّده التعلُّق.

‫ ‏لطالما كانت لأُمِّي طريقةٌ تجعل كلّ ما هو صعب المضغ ينزلق بسلاسةٍ في وجداني.