اقتباسات أومبرتو إكو

❞ إن الحياة التي لها قيمة سامية في الإنجيل ليست هي الجسدية، ولا حتَّى النَّفْسيَّة (لهذا تَستخدم الأناجيلُ المصطلحات اليونانية bìos، و psyché)، ولكن المقصود هو الحياة الإلهية التي بدأت في الإنسان (يُستخدَم هنا المصطلح zoé). المصطلحات الثلاثة مُميَّزة بدقَّة في ❝

❞ إن الحدود عادة ما تكون مساحات مبهَمَة ❝

❞ إن ولادة طفل أمر رائع، معجزة طبيعية، لا بدَّ من السماح بها". ❝

❞ صدِّقْني إذا قلتُ إنَّ طَرْح تلك الأسئلة يمثِّل بالنسبة إليَّ أيضاً عبئاً شديداً، أخلاقيّاً وفكريّاً وانفعاليّاً. ❝

❞ هو موقف اللَّاهوتي اليوم من عقيدة الخَلْق الكلاسيكية؟ ❝

❞ ما هي الحالة الحالية للجدل اللَّاهوتي المتعلِّق بهذا الشأن، ❝

❞ لا توجد نظرية حسابية خاصَّة بالكوارث يمكنها أن تُطلِعنا إذا كانت توجد نقطة حرجة أو نقطة، يحدث عندها تحوُّل تلقائي. ❝

❞ فإن الحياة لا يُدرَك وجودُها فقط من خلال وجود تجلِّيات لروح مُفَكِّرة، واعية، ولكنْ، أيضاً من خلال وجود ما يدلُّ على روح لديها إدراك حِسِّيٌّ وقدرة على النماء ❝

❞ عندما تُرفرف راية الحياة، لا يمكن لذلك إلَّا أن يحرِّك كلَّ النفوس، ❝

❞ أرى بأن ولادة طفل هي شيء رائع، معجزة طبيعية، لا بدَّ من السماح بها. ❝

❞ مَنْ يطرح السؤال يجب أن يوضح من أيِّ منظور يطرحه، وما الذي ينتظره من مستمعه ❝

❞ الهدف من تلك الرسائل المتبادَلَة هو أن نعثر على أرضية نقاش مشتركة ❝

❞ إن الخبرة تُثبت أننا لا نشعر بالندم على شيء، نعلم أننا يمكننا أن نُكرِّره بصورة أفضل. ❝

❞ فكرة النهاية منتبهين إلى المستقبل وإلى الماضي الذي لا بدَّ من فَهْمه بشكل نَقْدِيٍّ، ❝

❞ توجد، ولن توجد، قدرة إنسانية أو شيطانية يمكنها أن تقف في مواجهة رجاء المؤمن. ❝

❞ هل يوجد تصوُّر ما عن الرجاء (وعن مسؤوليَّتنا أمام الغد)، يمكن أن يتشاركه المؤمنون وغير المؤمنين؟ ❝

❞ يمكن إذاً للمرء إن امتلك إدراكاً ما لحركة التاريخ (حتَّى لو لم يؤمن بالمجيء الثاني)، أن يحبَّ الواقع الأرضي، وأن يؤمن - بمحبَّة - أنه ما يزال هناك مكان للرجاء ❝

❞ خلال التاريخ نفهم كيفية تَبَصُّر انتكاسات التاريخ وحماقاته ❝

❞ المسيحية، إذاً، اخترعت التاريخ، وفي الواقع المسيح الدَّجَّال الحديث هو مَنْ يرفض التاريخ، ❝

❞ أن يوماً ما سينتهي التاريخ عندما يأتي المسيح ❝