اقتباسات أبو الفرج ابن الجوزي

❞ طوبى لمن عرف المسبب وتعلق به، فإنها الغاية القصوى، فنسأل الله أن يرزقنا. ❝

❞ يروى عن النبي ﷺ أنه قال: «أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب». ❝

❞ كان بعض السلف يقول لنفسه: والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك. ❝

❞ إن الرضا من جملة ثمرات المعرفة، فإذا عرفته رضيت بقضائه، ❝

❞ ولو أن عين الفهم زال عنها غشاء العشا(88) لرأت المسبب لا الأسباب، والمقدر لا الأقدار، فصبرت على بلائه إيثارًا لما يريد، ومن ههنا ينشأ الرضا، ❝

❞ ولو أن هذه النفس خلت عن المعهودات التي وصفتها، لتشاغلت بخدمة باريها، ولو وقعت في سورة حبه، لاستوحشت عن الكل شغلًا بقربه ❝

❞ والفكر الذي ينبغي استعماله في معرفة الله سبحانه وتعالى قد كَلَّ مما يستعمل في اجتلاب الدنيا، وتحصيل حوائج النفوس، والقلب منغمس في ذلك، ❝

❞ قول النبي ﷺ: «الصُّبحة(41)تمنع الرزق، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه». ❝

❞ إني عرفت بالبرهان أنه حكيم، وأنا أعجز عن إدراك علل حكمته، فأسلم على رغمي مقرًّا بعجزي. ❝

❞ وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال: قال رسول الله ﷺ: « إن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الإنابة». ❝

❞ استجابة الدعاء.. ولماذا تتأخر؟‏ ❝

❞ وإذا تدبرت هذه الأشياء تشاغلت بما هو أنفع لك، من حصول ما فاتك من دفع خلل، أو اعتذار من زلل، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب. ❝

❞ أنه ربما كان فقد ما فقدته سببًا للوقوف على الباب واللجء ❝

❞ أنه ينبغي أن يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب ❝

❞ أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفة فيك ❝

❞ أنه قد يكون التأخير مصلحة، والاستعجال مضرة، ❝

❞ قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالك، وللمالك التصرف بالمنع والعطاء، فلا وجه للاعتراض عليه. ❝

❞ إياك ومساكنة وسوسته، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك المقدر في محاربة العدو لكفى في الحكمة. ❝

من علامة كمال العقل علو الهمة، والراضي بالدون دنيٌّ:

فراقب العواقب تسلم، ولا تمل مع هوى الحس تندم.