اقتباسات مجموعة من الكتاب

ننن

mmarnat gorRafiy

gorRafiya

الاقتصاد الإسلامي عبادة وطاعة وتكليف وأمانة، وعالمنا المعاصر يتطلع إليه، إذ أنه يخلو من عيوب الرأسمالية الفردية والاشتراكية المُستبدة.‏

ويؤكد هذا "روجيه جارودي" المفكر الفرنسي بقوله: ـ إنَّ الاقتصاد الإسلامي الصادر عن مبادئ الإسلام هو نقيض النموذج الغربي الذي يكون فيه الإنتاج والاستهلاك معاً غاية بذاتها، أي إنتاج مُتزايد أكثر فأكثر، واستهلاك متزايد أسرع فأسرع، لأي شيء، مُفيد أو غير مُفيد، دون نظر للمقاصد الإنسانية.. إنّ الاقتصاد الإسلامي لا يخضع للآلياتَ العمياء، فهو مُتسق ومحكوم بغايات إنسانية ومقاصد إلهية مُترابطة.‏

‫ لقد عشت حياة جديدة مع كل كتاب قرأته، ومع كل معلومة قرأتها واستفدت منها أدركت قيمة الكتابة وأهميتها أكثر، وأدركت أن مساحة من الجهل في داخلي تم مسحها لتحل محلها مساحة من الضوء، وأن أرضاً جديدة في داخلي تم

استصلاحها وزراعتها بمعلومات وأفكار جديدة ‫ لقد أنقذتني القراءة من الضياع، ومن تسليم عقلي وأفكاري لمن لا يحترم ذاتي وإنسانيتي واحتياجاتي الحقيقية، وعندما دخَلتُ عالم الكتابة، كنت أضع في ذهني جيداً ضرورة رد الجميل لكل من أنقذني من الجهل، بإكمال مشوار الكتابة معهم، ومشاركتهم عناء المحافظة على الإنسانية من كافة أشكال الجهل والهمجية! ‫

عندما دَخَلْتُ عالم القراءة، امْتَلَكْتُ عيون الآخرين، ونَظَرْتُ من خلالها إلى الحياة من زوايا جديدة، مَرَرْتُ بأحاسيسهم، وأنقذني الكثير من الكتب من الوقوع في فخ الحزن، وألقت بـي كلمات كتّاب كثيرين في بحور من السعادة والأمل والتفاؤل، لذلك أردت أن أهِبَ لغيري عينيّ اللتين تشكلان زاوية رؤيتي للحياة، فَكَتَبْت.

الكتابة ليست سحرا والكاتب ليس ساحرا أعني أنها ليست ذلك العالم السحري الجميل الذي نتفنن، نحن المولعين بها، في تزيينها أمام الآخرين لنبدو أمامهم، ربما، وكأننا الأكثر قدرة على اقتناص اقتراحات الحياة الأجمل من خلالها قد ننجح في خديعة الكبار، وكثيراً ما فعلها من سبقنا إلى الكتابة وخدعنا، لكنني لست واثقة أنني سأفعلها مع الصغار الذين ينبغي أن أوجّه هذه الرسالة لهم.

كان أرنبـي هو أرنب الكتابة، وبلاد عجائبـي هي اللغة، وكلّي توقٌ لمعرفة أي نوعٍ من الأرانب سيظهر لكلٍّ منكم، وأي نوعٍ من المغامرات ينتظركم، وتلك اللحظة الخارقة، التي يكتشفُ فيها كل إنسان مَن هو، وممَّ يتكوّن، وما هو دوره في الحياة لحظة ظهور الأرنب، إنها أجمل لحظة في حياتنا ‫ هل تساءلتم مرة: لماذا كان على ألِس أن تلاحق الأرنب؟ لماذا لم تتجاهلهُ وحسب؟

أنا أعتقد بأنه لا يمكنُ للإنسان - مهما حاول - أن يتجاهل أرنبه الخاص، وما أعرفه عن الأرانب أنها لا تتركنا أبداً، حتى لو تجاهلناها، أو تعمّدنا إغضابها، أو طردناها بقسوةٍ نعم، يحدث أحياناً أن تخيفنا المغامرة وأن نتصرّف بقسوةٍ مع الأرانب، ولكن هذه الأرانب مميزة جداً، لأنها تتفهّم خوفنا وتغفر أخطاءنا ولا تتخلى عنا أبداً، إنها ستظلّ تظهر وتظهر، تتقافز في المكان، تشدّنا من ثيابنا، تؤرجح آذانها الطويلة في الهواء، سوف تدفعنا للجنون والصراخ أحياناً، لأنها جادة جداً في المهمة الموكلة إليها، مهمة ندائنا.

أن التوسع في المساعدات لم يكن استجابةً لاحتياج اقتصادي، ولكن كردّ فعل على اضطراب سياسي واجتماعي.

إن توسّع الدولة في المساعدات المقدمة إلى المواطنين لا يعكس بالضرورة نموذجًا اقتصاديًا ليبراليًّا تقدميًّا، ولا يعكس أيضًا تعاطفًا من الدولة مع الفئات التي تحتاج مساعدات، ولكنها تخدم أهدافًا اقتصادية وسياسية أوسع لضمان السيطرة على الفقراء في حالة التوتر السياسي

مثل كافة محاولات إصلاح منظومة الأجور السابقة، يبدو الأمر مثاليًا في بدايته ثم سرعان ما يتم إقرار استثناءات لصالح الجهات ذات الثقل السياسي

يظهر الإحساس بالغلاء عندما يرتفع معدّل التضخم ولا تزيد الأجور بنفس الوتيرة.

مشكلة عجز الموازنة يختلف الاقتصاديون على أسلوب علاجها؛ بين مَن يرون في السياسات التقشفية علاجًا مرًا لهذه المشكلة برغم آلامها الاقتصادية، ومَن يرفعون شعار الضرائب العادلة هي الطريق الأقصر لحل تلك المشكلة.

مدرسة فريدمان المسماة أيضًا بمدرسة «النقديين» يقف في مواجهتها مدرسة أخرى تُدعى مدرسة «الهيكليين»

وينتقد الهيكليون سياسات التقشف أو «ضغط الإنفاق العام» كحل لمواجهة مشكلات التضخم، فهذه السياسات قد تعطل حركة التنمية وينتج عنها اجتماع التضخم والركود في نفس الوقت.

فالكتّاب مثل القطط، لا يعيشون في قطيع. ولو أن الكتّاب كانوا قطيعًا متشابهًا، لأصبحت الحياة والعمل مع الكتابة مصدرًا للملل.

السؤال سفر والإجابة وصول، ومن هنا تجيء أهمية الحوار: محاولة البحث عن إجابة = محاولة الوصول. وإن كان التلصص ليس بفضيلة، فالتلصص على حياة كاتب أو فنان مفضل عن طريق حوارٍ أُجري معه ربما يكون فضيلةً كبرى.

يقرأ الواحد؛ لأنه وحيد، والقراءة صحبة، وفيما تبدد القراءة وحدته يكتشف أنه قد تربطه علاقة بكتاب ومؤلفه، ويصير هذا المؤلف صاحبًا له يحب أن يعرف أخباره ويسمع منه. يسمع منه روتينه اليومي، أو سرَّ يمكنه من الكتابة، وما الذي دفعه إليها، رغباته وإحباطاته. التركي أورهان باموق، صاحب نوبل في مقدمته لحوارات باريس ريفيو المجمعة، وصف الحوارات بأنها تجسد له «مباهج الأدب وإحباطاته» أكثر من أي شيء آخر.

نعم هي مباهج الأدب وإحباطاته. كيف تكونت البذرة الأولى لرواية؟ كيف ذبلت نبتة قصيدة في عقل شاعر؟ كيف يراعي الكاتب عمله وكيف يُنمِّي الحبكة ويسير إلى جوار أبطاله؟

قرأتُ (أطفال منتصف الليل) لسلمان رشدي، وافتتنتُ بها، وبقيت أتتبع ما يقوله. قرأتُ (ضوضاء بيضاء) لدون ديليلو، وافتتنت بها، وبقيت أتتبع ما يقوله. الأمر نفسه مع بول أوستر، وكازو إيشيجورو، وسفيتلانا ألكسيفيتش، وروبرتو بولانيو، ومارجريت آتوود، وتشارلز سيميك، وجورج سوندرز، وهاري ماثيوز، وديريك والكوت، وإيف بونفوا. أتتبع ما يكتبونه وأتتبع ما يقولونه في حواراتهم.

في حوار معه، يصف سلمان رشدي نفسه بأنه «شخص ملعون بالرغبة في حياة مثيرة». وقد تكون تلك اللعنة هي ما يجمع الكتَّاب وتدفعهم للكتابة. كازو إيشيجورو صاحب نوبل الأخيرة ربما يكون ملعونًا بالبحث عن الجانب الطائش في كتاباته. سفيتلانا ألكسيفيتش سابقة إيشيجورو في الحصول على نوبل، ربما ملعونة بالإنصات إلى حكايات غيرها بعدما وجدت أن لا جديد في الأدب الخيالي. دون ديليلو على النقيض من ألكسيفيتش ما زال مؤمنًا بعمل الخيال ويزاوجه بالواقع فيما يتحدث عن روايته «برج الميزان» التي يعيد فيها اغتيال الرئيس الأمريكي كينيدي، ولكن بطريقة عمل الخيال.

وا