اقتباسات طه عبد الباقي سرور

ويقول العلَّامة المستشرق ماسنيون:٦«كان الحلَّاج يحرك الجماهير، وينادي بالإصلاح، ويبشر بفكرة الحكومة المثالية التي تقيم الشريعة على نغمات المحبة والعبادة الخالصة لله.»

الله يعلم ما في النفس جارحة ... إلا وذكرك فيها نيل ما فيها

ولا تنفست إلا كنت في نفسي .... تجري بك الروح مني في مجاريها

إذ كانت العين مذ فارقتها نظرت .... إلى سواك فخانتها مآقيها

أو كانت النفس بعد البعد آلفة ... خلفا عداك فلا نالت أمانيها

ولا سبيل للإنسان إلى التسامى والتصعيد، ورضاء الله ومحبته، إلا بقهر النفس وكسر شهواتها، ودحر أهوائها والرجوع بها إلى الفطرة الزكية، فطرة الله التي فطر الناس عليها هدى ونورا، وصلاة ونجوى، «وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون».

ثم يشتد بها الحب، فتهتف من قلب متوثب بوقدة الشوق العظيم: أن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقنى بها، وان كنت أعبدك طمعا في جنتك فأحرمنيها، اما اذا كنت أعبدك من أجل محبتك فامنحنى الجزء الأكبر، امنحنى مشاهدة وجهك ذو الجلال والاكرام.

❞ والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت

إلا وحبك مقرونٌ بأنفاسي

ولا خلوتُ إلى قومٍ أُحدثهم

إلا وأنت حديثي بين جُلَّاسي

ولا ذكرتُك محزونًا ولا فرِحًا

إلا وأنت بقلبي بين وسواسي

ولا هممت بشرب الماء من عطشٍ

إلا رأيت خيالًا منك في الكاس ❝

وحرمة الود الذي لم يكن ... يطمع في إفساده الدهر

ما نالني عند هجوم البلا ... بأس ولا مسني الضر

ما قد لي عضو ولا مفصل ... إلا وفيه لكم ذكر

ومن أدب القرآن، أن من قتل نفسًا ظلمًا فقد قتل الناس جميعًا، وكذلك من اتهم نفسًا ظلمًا فكأنما اتهم الناس جميعًا.

وعن عيسى القزويني قال: «سألت ابن خفيف ما تعتقد في الحلَّاج؟ قال: أعتقد بولايته، قلت: قد كفَّره المشايخ، قال: إن كان الذي رأيت في الحبس لم يكن توحيدًا، فليس في الدنيا توحيد.»

ويقول شارح المواقف للنفري: «أقل علوم القرب — القرب من الله — أنك إذا نظرت إلى أي شخصٍ محسوسٍ أو معقولٍ، أو غير ذلك فسوف ترى الله فيه رؤيةً أبين من رؤية الشيء نفسه، والدرجات في ذلك متفاوتةٌ.

عجبت منك ومني

‫ يا منية المتمني

‫ أدنيتني منك حتى

‫ ظننت أنك أني

‫ وغبت في الوجد حتى

‫ أفنيتني بك عني

‫ يا نعمتي في حياتي

‫ وراحتي بعد دفني

‫ ما لي بغيرك أنس

‫ من حيث خوفي وأمني(

لي حبيبٌ حبه وسط الحشا

‫ لو يشا يمشي على قلبي مشا

‫ روحه روحي وروحي روحه

‫ إن يشا شئت وإن شئت يشا

ولا هممت من شرب الماء من عطشٍ

‫ إلا رأيت خيالًا منك في الماء

‫ النار أبرد من ثلجٍ على كبدي

‫ والسيف ألين من هجران مولائي

وصرت مولى الورى مذ صرت مولائي

‫ ما لامني فيك أحبابي وأعدائي

‫ إلا لغفلتهم عن عظم بلوائي

‫ تركت للناس دنياهم ودينهم

‫ شغلًا بحبك يا ديني ودنيائي

يقول الحلَّاج: «لا سبيل إلى معرفة الله بالعلم، بل إن الحب هو الطريق إليها،؛ إذ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ.»

اللهم ألقِ في قلبي رضاك، واقطع رجائي عمن سواك، وأعني باسمك الأعظم، وأغنني بالحلال عن الحرام، وأعطني ما لا ينبغي لأحدٍ غيري «بحم عسق»، وأمتني شهيدًا «بكهيعص».»

‫ يا لائمي في هواه كم تلوم فلو

‫ عرفت منه الذي عنيت لم تلم

‫ للناس حجٌّ ولي حجٌّ إلى سكني

‫ تُهدى الأضاحي وأُهدي مُهجتي ودمي

‫ يا لائمي في هواه كم تلوم فلو

‫ عرفت منه الذي عنيت لم تلم

‫ للناس حجٌّ ولي حجٌّ إلى سكني

‫ تُهدى الأضاحي وأُهدي مُهجتي ودمي

‫ إن الصوم والصلاة ليست طرقًا موصلةً إلى الله، بذاتها، كما أن الذكر لا يعتبر وسيلةً تفرض النتيجة على الله سبحانه.

‫ إنما هو الحب، الحب الذي يقربنا إلى الله، الحب تحترق فيه شهواتنا ونزواتنا وأرضيتنا، الحب الذي يزورنا الله خلال لهيبِ وجده، ويمد يده إلينا ويباركنا ويلهمنا، الحب مع التضحية الكاملة، ومع القيام الكامل بحق الله علينا في عبادته، وبحق الله علينا حيال عباده.

إن المحبة هي التضحية وهي الجهاد،

يقول الحلَّاج: «الواجب على أولياء الله، أن يتوجهوا إلى الله وحده، ويتحققوا بمعنى العبودية الكاملة، ويطيعوا أمره مهما كلفهم ذلك، من عنتٍ وشقاءٍ.»