اقتباسات وائل لطفي

كان الطلاب المصريون يجدون كتابات قادة الإخوان بطريقة أسهل من التي يحصلون بها على كشكول المحاضرات.. كان ما يحدث مرغوبا به، ومتفقًا عليه.

إذا تأملنا في هذه الظاهرة التي تنمو ككرة الثلج .. سنجد أن الفكرة الأساسية لها هي (تديين ما هو حديث) وليس (تحديث ما هو ديني)، والفارق لو تعلمون - كبير. وهكذا في إطار فكرة تديين مظاهر الحداثة هذه ستجد أن كل شيء يمكن أن يطلق عليه صفة إسلامي (الفرح الإسلامي والريجيم الإسلامي وعروض الأزياء الإسلامية .. والموسيقى كذلك) على المستوى المباشر يبدو في الأمر نوع من الحس التجاري .. الرغبة في ترويج سلعة عادية بإضفاء صبغة مقدسة عليها .. لكنَّ مزيدًا من التأمل يكشف عما هو أعمق .. كما أسلفنا.

إذا تأملنا في هذه الظاهرة التي تنمو ككرة الثلج .. سنجد أن الفكرة الأساسية لها هي (تديين ما هو حديث) وليس (تحديث ما هو ديني)، والفارق لو تعلمون - كبير. وهكذا في إطار فكرة تديين مظاهر الحداثة هذه ستجد أن كل شيء يمكن أن يطلق عليه صفة إسلامي (الفرح الإسلامي والريجيم الإسلامي وعروض الأزياء الإسلامية .. والموسيقى كذلك) على المستوى المباشر يبدو في الأمر نوع من الحس التجاري .. الرغبة في ترويج سلعة عادية بإضفاء صبغة مقدسة عليها .. لكنَّ مزيدًا من التأمل يكشف عما هو أعمق .. كما أسلفنا.

ورغم أن الباحث ليس معنيًا بتفنيد الأخطاء العلمية ولا الفقهية في خطاب الداعية موضوع البحث إلا أنني كمسلم عادي أسأل متى كان الرسول يتبع هذا النظام؟ هل قبل الهجرة؟ هل بعدها؟ وما مدى صحة ما خبرته السيدة عائشة عن (أنه كان يمر علينا الشهر ولا يوقد في بيتنا نار) في إشارة لفقر المأكل وعدم وجود اللحم.

العلم الذي أمرنا الله بتعلمه .. بخلاف علوم الدنيا .. لأنك لو نظرت ستجدنا جميعًا مؤهلات عليا، ولكن في تخصصات مختلفة، ولا واحدة منا تلقت تعليمًا أزهريًا .. في الأرياف يدخلون الأطفال الأزهر؛ لأن الدراسة فيه مجانية .. أسر متواضعة .. يقول الأب سأدخل أبني الأزهر حتى يصبح شيخًا عندما يكبر طيب لماذا يُقبل الناس على داعية غير أزهري ويقولون تعال نسمعه؟ هو يتكلم بصدق لأنه أخذ الدعوة كاختيار. لم يكن له غرض معين».

و«أحيانًا يكون عندك مشكلة شخصية لا تستطيع أن تقولها حتى لمن هم معك في المنزل ولكنك تستأمن الداعية لأنه قريب من قلبك».

و«أحيانًا يكون عندك مشكلة شخصية لا تستطيع أن تقولها حتى لمن هم معك في المنزل ولكنك تستأمن الداعية لأنه قريب من قلبك».

‫الخروج من الأزمة

‫ بملامحها الشقراء .. وحجابها الأنيق بدت لي د. (فادية) وكأنها أميرة إنجليزية قررت اعتناق الإسلام. د (ف.) أستاذ مساعد بإحدى الكليات العملية بجامعة القاهرة، ملامحها أرستقراطية، وطريقة حديثها تشي باعتداد مبالغ فيه بالنفس .. عرفتني بنفسها قائلة إنها أستاذ مساعد في الجامعة. وطالبة في معهد إعداد الدعاة! .. ولكن فيما لا يخص (الفتيا) - الفتوى - لغتها مزيج من العربية والإنجليزية وقد عللت ذلك بأن الدراسة في كليتها باللغة الإنجليزية. وقالت لي إنها منذ فترة طويلة بدأت في إعطاء الدروس في السيرة النبوية، والحديث.

‫الخروج من الأزمة

‫ بملامحها الشقراء .. وحجابها الأنيق بدت لي د. (فادية) وكأنها أميرة إنجليزية قررت اعتناق الإسلام. د (ف.) أستاذ مساعد بإحدى الكليات العملية بجامعة القاهرة، ملامحها أرستقراطية، وطريقة حديثها تشي باعتداد مبالغ فيه بالنفس .. عرفتني بنفسها قائلة إنها أستاذ مساعد في الجامعة. وطالبة في معهد إعداد الدعاة! .. ولكن فيما لا يخص (الفتيا) - الفتوى - لغتها مزيج من العربية والإنجليزية وقد عللت ذلك بأن الدراسة في كليتها باللغة الإنجليزية. وقالت لي إنها منذ فترة طويلة بدأت في إعطاء الدروس في السيرة النبوية، والحديث.

إن ظاهرة الدعوة النسائية في مجملها، هي صرخة ضد التهميش.

أما إذا أردت أن تخمن أسماء نجوم الدعوة الجديدة في السنوات القادمة فعليك أن تبحث في سجلات الطلاب الجدد الراغبين في الدراسة في جامعة الأزهر الأمريكية.

‫لماذا يتدين (الهاي كلاس)؟

‫ رغم أنني أستطيع الاجتهاد في الإجابة على سؤال لماذا تقبل قطاعات واسعة من الطبقة الوسطى المصرية وخاصة في شرائحها العليا على التدين إلا أنني كنت حريصًا على استطلاع الأمر من زوايا مختلفة .. وخاصة من زاوية الدعاة الذين يلعبون الدور الأكبر في تديين هذه الطبقة. ويرى «خالد عبد الله» أنه منذ بدايات التسعينيات وهناك إعادة تخطيط لحياة هذه الطبقة التي يرجع إقبالها على التدين والسلوكيات المحافظة لعوامل مختلفة .. أهمها هو أن المصريين متدينون بطبيعتهم، وأن الإفراط في (الانحلال) والإقبال على متع الدنيا عادة ما يؤدي إلى حالة من الملل ومراجعة النفس، وبحسب خبرته فإن مراجعة النفس هذه قد تكون لعوامل ذاتية، أو قد يحركها مؤثر خارجي، فالشخص مثلاً قد يذهب لأحد دروس البيوت على أنه ذاهب لقضاء وقت ظريف وتناول العشاء فيسمع هناك كلمة تغير حياته تمامًا ويعود للمنزل ليبكي. يرى «خالد عبدالله» أن الشخص المتحول يسأل نفسه: ما المانع من أن آكل وأشرب، وأذهب للمصيف، وللسينما وللمسرح .. وأنا ملتزم.. أستمتع بالدنيا

‫شيوخ ضد التظاهر

‫ كان أحد أبرز التفسيرات التي تحاول الإجابة على سؤال كيف ظهر تيار الدعاة الجدد؟ هو التفسير الذي يقول إن الدولة - أجهزتها الأمنية على وجه التحديد - لعبت دورًا في إطلاق هؤلاء الدعاة الذين يمكن وصفهم بالمعتدلين في التفكير الأمني فهم لا يحرضون على العنف ولا يسعون له هم معتدلون إذن بالمقارنة بالجماعات الراديكالية العنيفة التي كانت قد وصلت لذروة المواجهة مع الدولة ومع المجتمع .. كان ذلك في أواخر الثمانينيات وطوال سنوات التسعينيات .. وهي السنوات التي تكونت فيها ظاهرة الدعوة الجديدة .. لكن ذلك لم يكن كل شيء .. يمكن القول إن الأجهزة الأمنية تغاضت عن نشاط الدعاة الجدد .. لكنها لم تصنعهم .. كان هناك عوامل اجتماعية وسياسية أقوى هي التي صنعت الظاهرة وسمحت لها بالنمو بكل هذا الاطراد.

السيدات اللاتي ينتمين لجمهور الدعوة الجديدة يعملن بنفس الوظائف .. لسن ربات بيوت، بعضهن طبيبات ومدرسات جامعيات ومهندسات، وهكذا يمارس أعضاء النخبة الجديدة الاختلاط في أماكن ومكاتب العمل .. لكنهم لا يمارسونه في صالونات المساء، وهكذا يقضي قطاع واسع من النخبة الجديدة في مصر نهارات علمانية وأمسيات دينية.

هذه الطبقة يسميها هو (الهاي كلاس) .. هؤلاء يريدون تلقي دروس العلم لكن ليس لديهم الوقت الكافي .. أو الرغبة في الذهاب إلى المسجد وسط العاديين من الناس! ويواصل «كان هناك من يشكون من رائحة الأقدام في المساجد .. كانوا يتضايقون .. وكانت هناك هذه القصص التي يقوم بها أبناء الذوات!»

لم أقل أنني عالم فأنا لا أمت للعلم بصلة ولكنى ناقل جيد. ومُعبِّر جيد عن أفكاري».

‫الثروة مقابل الدعوة

‫ لعل من أهم ما يلفت النظر هو ذلك الاختلاف في الموقف من الثروة التي يمكن أن يجنيها الداعية جراء عمله بالدعوة بين أفراد الجيلين الأول والثاني، أو هكذا بدا لي. ففي الوقت الذي تحول فيه الداعية «عمرو خالد» إلى مليونير حقيقي من حصيلة بيع شرائطه وكتبه والمقابل الضخم الذي يتقاضاه من قناة اقرأ نظير احتكارها له .. فضلاً عن الهبات المباشرة التي كان ومازال يتلقاها من رجال الأعمال والأثرياء العرب نظير الدروس التي يلقيها في القصور وفي الوقت الذي يجتهد فيه داعية مثل «خالد الجندي» في تأصيل فكرة الثروة مقابل الدعوة فقهيًا ويجتهد في التدليل على فضائل الثروة في الإسلام.

‫الثروة مقابل الدعوة

‫ لعل من أهم ما يلفت النظر هو ذلك الاختلاف في الموقف من الثروة التي يمكن أن يجنيها الداعية جراء عمله بالدعوة بين أفراد الجيلين الأول والثاني، أو هكذا بدا لي. ففي الوقت الذي تحول فيه الداعية «عمرو خالد» إلى مليونير حقيقي من حصيلة بيع شرائطه وكتبه والمقابل الضخم الذي يتقاضاه من قناة اقرأ نظير احتكارها له .. فضلاً عن الهبات المباشرة التي كان ومازال يتلقاها من رجال الأعمال والأثرياء العرب نظير الدروس التي يلقيها في القصور وفي الوقت الذي يجتهد فيه داعية مثل «خالد الجندي» في تأصيل فكرة الثروة مقابل الدعوة فقهيًا ويجتهد في التدليل على فضائل الثروة في الإسلام.

‫البروتستانتية والإخوان!

‫ إن العديد من المظاهر التي تحيط بالدعاة الجدد يمكن أن تعطي انطباعًا بأن هذا التيار من الدعاة يمكن أن يكون بمثابة بروتستانتية جديدة في الإسلام فالدعاة تحرروا من الزي التقليدي لرجال الدين سواء كان هذا الزي هو الجبة و(الكاكولة) اللذان يميزان علماء الأزهر ووعاظ الأوقاف .. أو الجلباب والعباءة بشتى تنويعاتهما وطرازهما من الجلباب القصير الباكستاني أو الجلباب السعودي .. أو حتى ذلك الجلباب الفاخر الذي كان يشبه في تفصيلته فقط جلابيب الفلاحين في الريف المصري والذي كان يرتديه الداعية الأشهر محمد متولى الشعراوي.

‫البروتستانتية والإخوان!

‫ إن العديد من المظاهر التي تحيط بالدعاة الجدد يمكن أن تعطي انطباعًا بأن هذا التيار من الدعاة يمكن أن يكون بمثابة بروتستانتية جديدة في الإسلام فالدعاة تحرروا من الزي التقليدي لرجال الدين سواء كان هذا الزي هو الجبة و(الكاكولة) اللذان يميزان علماء الأزهر ووعاظ الأوقاف .. أو الجلباب والعباءة بشتى تنويعاتهما وطرازهما من الجلباب القصير الباكستاني أو الجلباب السعودي .. أو حتى ذلك الجلباب الفاخر الذي كان يشبه في تفصيلته فقط جلابيب الفلاحين في الريف المصري والذي كان يرتديه الداعية الأشهر محمد متولى الشعراوي.