اقتباسات إرنستو ساباتو

علامَ هذا الهوس في محاولة تفسير كل أحداث الحياة؟

وبخجلٍ وألمٍ - أدركت أن الكابوس يتمثل في أن أرى نفسي جالساً، وحدي، مع أبي.‏

أيّهما يكون وجهه الحقيقي في العزلة يا ترى؟ يُمكننا أن نشكّ بأنّ فيه شيئًا مُروّعًا ومَأساويّ؛ لأنّنا دائمًا نرتدي الأقنعة، قناعًا مختلفًا لكلّ دور من الأدوارِ المُوكلة إلينا في الحياة:

‫ دورُ الأب المُبَجَّل، أو دور العاشِق السّريّ، أو دور الأستاذ الجادّ، أو دور الوغد المُرتشي! لكن، ما هي تعابير الوجهِ التي تبقى عندما -في النهاية- نخلعُ آخر قناعٍ ارتديناه، عندما لا أحد، لا أحد على الإطلاق يُحدّق فينا

واعتقدت بسذاجة أنها كانت آتية من نفق آخر، موازٍ لنفقي، بينما هي في الواقع تنتمي إلى العالم الواسع إلى عالم الذين لا يعيشون في الأنفاق.

إن عبارة ((كل زمن مضى كان أفضل)) لا تدل على أن قليلاً من الأمور السيئة كان يحدث فيما سلف، وإنما تعني أن الناس لحسن الحظ لايتذكرون هذه الأمور. بل يلقونها في غياهب النسيان.

يولد العمل العظيم من عُزلة تؤلم القلب، وما يتطلبه هو أن تستقبله عزلة ووحدة مماثلة لترحب به.

يولد العمل العظيم من عُزلة تؤلم القلب، وما يتطلبه هو أن تستقبله عزلة ووحدة مماثلة لترحب به.

يولد العمل العظيم من عُزلة تؤلم القلب، وما يتطلبه هو أن تستقبله عزلة ووحدة مماثلة لترحب به.

وبخجلٍ وألمٍ - أدركت أن الكابوس يتمثل في أن أرى نفسي جالساً، وحدي، مع أبي.‏

الفرقُ بين الكاتب الذي يخلق شخصيةً مجنونةً والشخص المجنون هو أنَّ الكاتب يمكن أنْ يعود من الجنون. وسيكونون ضرباً من السذاجة أولئك الذين يتخيلون أن دوستويفسكي هو شخصيات دوستويفسكي. لا شك في أنَّ جزءاً كبيراً منه يعيشُ في إيفان كارامازوف، وفي ديميتري، وفي إليوشا، وفي سميردياكوف، لكن لا ينبغي، بسبب هذا، افتراض أنّ ديمتري سيكون قادراً على كتابة كارامازوف

هكذا تعلمنا بتوحش حقيقة وجب علينا أن نتوقعها نظراً إلى جوهر العلم الموضوعي: العلم بمفرده ليس ضماناً لشيء؛ لأن منجزاته بعيدة عن كل أشكال القلق الأخلاقي.

يُبحر المرء نحو أراضٍ بعيدةٍ. يستقصي الطبيعة، ويتوق إلى معرفة البشر. يبتكر كائنات خيالية، ويبحث عن رب. بعدئذٍ، يتفهم أن الشبح الذي يطارده هو ذاته.

«قصة تحول القناعات! هل هنالك في كل نواحي الأدب قصة شائقة أكثر خفقاناً منها؟».

‫ شيستوف، فلسفة المأساة.

“بفضل الحب نشعر بما تمتلكه الروح من الجسد”. (أونامونو)

يستسلم الفنان، في تلك الحركة الأولى التي تغوص في أعماق كيانه المظلمة، لقوى السحر والحلم، ويركض عائداً للخلف وإلى الداخل في المناطق التي تعيد الإنسان إلى الطفولة وإلى مناطق ضاربة في القدم عند الجنس البشري

ضاق الإنسان ذرعاً بالتشييء، إلى النزعة الفردية المفقودة، والحميمية المقهورة، والأنا المنتهكة: كيف لا تُتوقع نزعة أكبر نحو التعبير الغنائي؟ إلا أن هذا السلوك ليس ردة فعل بل هو تمرد ورفض؛ سلوك إبداعي يثري به الإنسان الحقيقة السابقة على الوجود.

لا يستطيع تحريك مشاعرنا شيء غريب عن روحنا تماماً، كما لا يمكن أن يحرك مشاعر الشفقة لدينا شيء ما لم يكن له تقدير كبير لدينا؛ ومثلما تعبّر عنه الكلمة ذاتها؛ إنها عاطفة متبادلة، وحراك مشترك.

تتميز الرواية الجيدة بقدرتها على سحبنا إلى عالمها، وأن نغوص فيه، وننعزل عمّا حولنا إلى درجة نسيان الواقع، على الرغم من أنّها تمثّل كشفاً لذلك الواقع نفسه المحيط بنا!

«يظل المبدع يعمل بلا كلل ويعاود البدء من جديد، كلما اعتقد أنه سيبلغ غايته، التي سوف تُتم عمله. لن يبلغها، كما هو بدهي

ولا يتحقق الوصال إلا من خلال علاقة يتحد فيها جسد وروح، فتتمكن الأنا من الخروج من ذاتها، وتجاوز عزلتها. ولهذا، يعدّ الجنس المجرد مثيراً للحزن، نظراً إلى أنه يتركنا في العزلة الأولى مثقلين بهم المحاولة الفاشلة.