اقتباسات أمين الريحاني

«من غور الحياة أرفع اللهم صوتي، من وادي الأُرْدُنِّ أحمل إليك يا رب وزري، من أعماق الأرض أنظر ضارعًا إلى جبال قدسك وإلى شمس رحمتك وإلى سماء حبك.»

أحبَّ دون أنْ أغار وأرتفع دون أنْ أترفـَّع ، وأتقدَّمَ دونَ أنْ أؤخـِّر مَن هم دوني أو أحسدَ مَن هم فوقي ؛ هذه هي سنتي وللغير أنْ يتخذوا لهم سنة توافقهم

ولَّت الألف والثلاثمائة سنة وهؤلاء العرب لا يزالون كما كانوا، ما غيَّر الزمان شيئًا في أحوالهم المدنية أو بالحَرَى البدوية، ولا عمل فيهم عامل من عوامل التطور الاجتماعي.

‫ألف وثلاثمائة سنة! ثم كُتب لهم بعُمَر ثانٍ، بُعث إليهم بعبد العزيز بن سعود ليجمع شملهم، ويوحِّد مقاصدهم، ويعزِّز جانبهم، ويؤسِّس ملكًا عربيًّا هو منهم، وهو فيهم، وهو لهم

النبذة الثانية: محمد بن عبد الوهاب والوهابية‏

‫‏وُلد سنة ١١١٥ﻫ/١٧٠٣م، تُوفِّي سنة ١٢٠٦ﻫ/١٧٩١م‏

‫‏من مؤلفاته‏

⁠‫• التوحيد فيما يجب من حقِّ الله على العبيد.

⁠‫• السيرة المختصرة.

⁠‫• كشف الشبهات.

⁠‫• كتاب الكبائر.

⁠‫• أصول الإيمان.

⁠‫• فضائل الإسلام.

⁠‫• أحاديث الفتن.

⁠‫• مختصر زاد المعاد.

⁠‫• مختصر صحيح البخاري.

⁠‫• مسائل الجاهلية.

⁠‫• مجموع الحديث.

⁠‫• استنباط القرآن.

⁠‫• رسائل عدة ذكرها ونقل بعضها حسين بن غنام في تاريخه.

كوفية من القطن حمراء.‏

نعم قد كان في نجد علماء يتَّبعون الإمام أحمد بن حنبل في المذهب والأحكام، ولكن علمهم لم يخلُ ممَّا يشوب طريقة المجتهدين والمتصوفين، فكانوا من هذا القبيل يُشبِهون علماء الكنيسة المسيحية في القرون الوسطى.

إنه يُدْعَى نادي الصلاة، ولكنه في غاياته الثلاث - أيْ رياضة الجسم، ورياضة العقل، بعد الرياضة الروحية - قد جمع بين أطراف الحكمة كلها. لا أظن أن في العالم شرقًا وغربًا ناديًا آخَر مثله، ولا أظن أن فريقًا من الناس غير أعضائه - غربيين كانوا أو شرقيين - توصَّلوا قولًا وفعلًا إلى غايات الحياة القصوى، أي المحافظة بواسطة الرياضة على سلامة الروح، وسلامة العقل، وسلامة الجسد م

❞ نور الأندلس..

‫عبقُ الماضي وأسئلةُ الحاضر

⁠‫بقلم: أ.د. وجيه يعقوب السيد

⁠‫من حقِّ القارئ أن يقف على سببِ اختيار هذا الكتاب بالذات لإعادة نشْره في هذا التوقيت، رغمَ مرور سنوات طويلة على صدوره؛ فقدْ صدر في ثلاثينيّات القرن الماضي، وما الذي يمتازُ به ❝

❞ وكنت قد تذوَّقت السمر السلطاني في العقير، فروى عظمته شيئًا من أخبار حروبه وابن الرشيد، وكان في الرواية فصيحًا، بليغًا، جذَّابًا ومنصفًا لخَصْمه. فقلت في نفسي، وقد فُتِح لي باب في الكتابة عجيب، حبذا القصة كلها أدوِّنها للناس قصة هي ❝

❞ ولَّت الألف والثلاثمائة سنة وهؤلاء العرب لا يزالون كما كانوا، ما غيَّر الزمان شيئًا في أحوالهم المدنية أو بالحَرَى البدوية، ولا عمل فيهم عامل من عوامل التطور الاجتماعي.

‫ألف وثلاثمائة سنة! ثم كُتب لهم بعُمَر ثانٍ، بُعث إليهم بعبد العزيز بن ❝

❞ ما استطاع الأمويون أن يوفِّقوا حتى بين القيسية واليمانية في الشام، ولا استطاع العباسيون أن يبسطوا نفوذهم حتى على عشائر الأحساء، وما فكَّر صلاح الدين — على ما يظهر — في تحسين حال البدو ونزْع العداوات المتأصِّلة بينهم. ❝

❞ ولَّت الألف والثلاثمائة سنة وهؤلاء العرب لا يزالون كما كانوا، ما غيَّر الزمان شيئًا في أحوالهم المدنية أو بالحَرَى البدوية، ولا عمل فيهم عامل من عوامل التطور الاجتماعي.

‫ألف وثلاثمائة سنة! ثم كُتب لهم بعُمَر ثانٍ، بُعث إليهم بعبد العزيز بن ❝

❞ كان في بني أمية معاوية، وفي بني العباس المأمون، وفي الأيوبيِّين صلاح الدين. ثلاثة من عظام العرب، بل من عظام ❝

❞ الرجال في التاريخ العام، ولكنهم وإن وصلوا إلى ذُرَى المجد ورفعوا أعلام العرب في أقاصي البلدان، فلم يتمكَّنوا من بَسْط سيادتهم على شبه الجزيرة كلِّها، ولا كان يهمُّهم العنصر الأكبر فيها، أي البدو، إلا كحطبٍ للحروب ❝

❞ إن الفردوسي شاعر مطبوع يستولي على فكر القارئ ويُحوِّل القصة التافهة بإنطاق الممثلين أمامنا، بل كثيرًا ما تضيع الحركات في خلال الأق ❝

❞ المستقبل للعلم الذي فيه خير الناس أجمعين، وحرية الأمم جمعاء. لا للمال المستعبِد للأمم والشعوب. ❝

❞ المجد والخير للأمم التي ترفع العقل على الأهواء، والروح على الأطماع، والشعر على المشاعر الظاهرة، والثقافة على السيف والمدفع. إن الفتح الأعظم، الفتح الخالد المجيد المفيد، إنما هو للعبقرية، وللأمم التي تمجد العبقرية ❝

❞ العالم يحمل القلم، والجاهل يحمل المحراث ❝

❞ قال الشاعر الدقيقي إن الكريم لا يطيل الإقامة، وإن المياه الراكدة تأسن. ❝

❞ فمن يعيش على الدوام في البراري، كقاطع الطرق على الناس، تعلمه الأخطار ما لا تعلمه الكتب والأسفار ❝