اقتباسات ريم بسيوني

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

«قال الشيخ أبو الحسن رضى عنه: من أحب الله، وأحب لله فقد تمت ولايته بالحب»‏

ما هي العبوديتان؟ أن تعرف الله، ثم تعمل في دنياك وتحقق مراده منك بالتكليف، فقد كلفك بمهام. وعند انتهاء رحلتك تكون قد عرفت الله، ونضجت أيضًا، ووصلت إلى مكانة تجعلك قادرا على استيعاب جمال الجنة، ولقاء ربك.‏

رؤية الله في الدنيا بصفاء القلوب من الكبر والحسد والنميمة والحقد والكره، ورؤية الله في الآخرة بالبصر لأن في الآخرة يصبح البصر حديدًا ‏ﱹ ﮖ ﮗ ﮘ ﱸ ‏[ق: 22]. ولكن ما معنى أن نرى الله بقلوبنا؟ ربما بدا كلام الصوفيين نظريًا أو مجردًا وصعب التحقيق، ومع ذلك يعطي ابن عربي الكثير من الأمثلة مستعملًا المجاز لشرح هذه الفكرة. فهناك الله، وهناك شهوده، الشهود تعني ما خلق وسخر للبشر، ومنهم البشر أنفسهم. وصافي القلب يرى شهود الله، ويفهم العلامات والرمو

«لا كبيرة عندنا أكبر من اثنين: حب الدنيا بالإيثار، والـمُقام على الجهل بالرضا. لأن حب الدنيا أساس كل خطيئة. والـمُقام على الجهل أصل كل معصية»‏(198

عند حدوث قضاء لا نفهمه لا بد أن نسلم حينها بعجز العقل عن الوصول للمعرفة الكاملة،

وكأن الرضوخ هو الحل دومًا الذي يضمن العيش والاستقرار. ولو كانت نفسها تعرف الرضوخ لكان أفضل جدًّا. لو بدأت تتعلم الرضوخ وتأقلمت النفس على تقبل الذل والإهانة ستمضي لياليها في رخاء هذا أكيد.

وأهم من كل هذا فقدت الأب الذي لم تكن تتصور ما كان يحمل من هموم وكيف حماها أعوامًا من هؤلاء الطامعين. كان درعًا وقلعة. دمره الإنجليز.

عندما تتذكر ربما تدرك، وعندما تدرك ربما تتعلم، وعندما تتعلم ربما تجد السبيل. ولو لم تتذكر، فستسعى في دنياك غافلًا سعيدًا ، ثم تدرك بعدها مدى هزيمتك ومصيبتك.

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة

‫ ‏يلخص لنا ابن عطاء الله القرب من الله قائلًا «واترك من لا يستطيع أن ينفع غيره. اقطع يأسك من الخلق، ووجِّه رجاءك إلى الملك الحق».‏(47)

لتزكية النفس، ومساعدتها للوصول إلى الرضا الذي هو أهم عنصر للسعادة، وهذا لا يحدث إلا لو ابتعدنا قليلًا، وتأملنا أنفسنا، وعرفناها أكثر، كما سينصحنا أبو حامد الغزالي

المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي. وربما يكون طريق المحنة بداية لطريق أوسع للفهم.

الإنسان يتوق إلى معرفة الله؛ فنحن الفقراء لله. القلب خلق ليبحث عنه ويعرفه ويقترب منه.

‏المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي.

‏المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي.

«لا تسألني قبل الوقت، وتيقن أنك لا تصل إلا بالسير».‏

❞ النفس كالمدينة، الأعضاء ضياعها، والقوة الشهوانية واليها، والقوة الغضبية شحنتها (أي جيشها ومؤنتها)، والقلب ملكها، والعقل وزيرها ❝