اقتباسات مجموعة من المؤلفين

[يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا] [البقرة: 219]. [إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ… إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ] [المائدة: 90 - 91].

خِلالَ جَلَساتِ التّدريبِ على الاسترخاءِ سوفَ تكتشفُ أنّ الأفكارَ المُتسارِعة تبدأُ بالتّباطُؤِ، ويَخِفُّ الشُّعُورُ بالخوفِ والقلقِ بشكلٍ ملحوظ، في الواقعِ مِنَ المُستحيلِ الشّعورُ بالخوفِ والقلقِ عندَما يكونُ جِسْمُكَ في حالةِ استرخاءٍ تامّ.

خِلالَ جَلَساتِ التّدريبِ على الاسترخاءِ سوفَ تكتشفُ أنّ الأفكارَ المُتسارِعة تبدأُ بالتّباطُؤِ، ويَخِفُّ الشُّعُورُ بالخوفِ والقلقِ بشكلٍ ملحوظ، في الواقعِ مِنَ المُستحيلِ الشّعورُ بالخوفِ والقلقِ عندَما يكونُ جِسْمُكَ في حالةِ استرخاءٍ تامّ.

جدًّا تعادل التعرُّض اللاواعي (ثلاثون مِلِّي ثانية). وعندما أتيحت الفرصة لذوي البشرة البيضاء أن ينظروا إلى وجوه سوداء لفترة زمنية أطول (٥٢٥ مِلِّي ثانية) ويتفاعلوا معها بصورة واعية،

حتى إن وليام كننجهام -باحث في ولاية أوهايو- وجد أن الوجوه السوداء تُحفز نشاط لوزة المخيخ بدرجة أكبر فقط عند عرضها على أشخاص ذوي بشرة بيضاء لفترة زمنية قصيرة

أما تحذيرات لوزة المخيخ عند أصحاب البشرة البيضاء، فلا تحدث لها استثارة تجاه الوجوه السوداء المشهورة. وعلى هذا، تعتاد أدمغتهم على وجوه سوداء جديدة بعد تكرار التعرُّض.

ففي دراسات علم الأعصاب المَعنية بالأعراق على سبيل المثال، تتفاوت ردود أفعال لوزة المخيخ (المرتبطة بالحذر) بين الأفراد بما يتوافق مع دلالات أخرى من التحيزات. ذلك أن لوزة المخيخ تُظهر استجابة أكبر لدى الأشخاص الذين تصدر عنهم سلوكيات أو مواقف على درجة أكبر من التحيزات.

يميل الأفراد إلى الاعتقاد بأن علم الأحياء هو القَدَر. بيد أن قدرتنا على الربط بين الدوافع الدماغية والتحيزات لا تعني أننا مُبرمَجون على بُغض مدمني المخدِّرات والمشرَّدين، أو أن قدر المنتمين إلى أعراق مختلفة هو الخوف وفقدان الثقة بعضهم تُجاه الآخر

إننا دائمو البحث عن دلالات تساعدنا على إصدار أحكام مبكرة على الآخرين، متأثرين بآلاف السنوات من الحروب القَبائليَّة والتنافس الشرس على موارد محدودة.

قد أظهرت دراسات مشابهة أن الأفراد يميلون ميلًا كبيرًا إلى مَن يرتدون قمصان فريق كرة القدم الأمريكية الذي يفضلونه، ومن يشاركونهم أعياد ميلادهم، ومن يشبهونهم من الداخل، ناهيك عن أولئك الذين ينتمون إلى سلالتهم أو عرقهم.

ثم أتاح لهم بعد ذلك فرصة توزيع نقود على غيرهم ممن فضَّلوا الفنان نفسه أو أولئك الذين أحبوا الفنان الآخر. فكان فتيان «كلي» أكثر ميلًا إلى إعطاء النقود لغيرهم من مُريدي «كلي» بدرجة كبيرة، وكذلك كان فتيان «كاندينسكي» أكثر ميلًا إلى مشاركة «كاندينسكيين آخرين» على نحوٍ ملحوظ.

ذلك أن كل ثقافة تحتوي على من هم «منها»، ومن هم «ليسوا منها». لكن يبدو أن هذا طبيعة بشرية، إذ أظهرت دراسات عديدة، مدى السهولة التي يمكننا من خلالها تحفيز هذا النوع من التمييز النفسي بين «المجموعات الداخلية» و«المجموعات الخارجية».

قبل سنواتٍ من هذه النتائج التي توصَّل إليها علم الأعصاب، كان علماء النفس الاجتماعي قد قاموا بتوثيق الروابط اللحظية (المؤسفة) التي يكوِّنها الأشخاص تُجاه «المجموعات الخارجية» التي لا يعتبرونها جزءًا من مجموعتهم. وسواء كان الاختلاف من ناحية العمر أو العِرق أو الدين أو الحزب السياسي

أظهرت أن ضباط الشرطة وأفراد المجتمع والطلبة الذين يمارسون ألعاب الفيديو يُظهِرون سرعة أكبر في «قنص» المسلحين ذوي البشرة السوداء، من تلك التي يظهرونها مع المسلحين ذوي البشرة البيضاء، فضلًا عن إظهارهم سرعة أكبر في تجنُّب قنص رجل أبيض غير مسلَّح، من تلك التي يظهرونها مع رجل أسود غير مسلح

فقد طلب الباحثون من المشاركين تحليل صور رجال أمريكيين منحدرين من أصول إفريقية ومدانين بتُهمِ ارتكاب جرائم قتل، وتقييم القدر الذي بدت عليه معالم وجوه الرجال «السود بصورة نمطية». وعلى الرغم من أن بعض الرجال كان محكومًا عليهم بالإعدام، بينما كان الآخرون محكومين بأحكام أخفَّ، فإن المشاركين لم يميِّزوا بين الاثنين.

أثبت المشاركون أصحاب البشرة البيضاء والسوداء على حدٍّ سواء قدرة أكبر على تذكُّر الأشخاص المنتمين إلى أعراقهم بدون شك.

كشف بحثٌ آخر عن المزيد من أشكال التحيز العنصري المستترة، إذ عرضت جرَّاحة الأعصاب ألكسندرا جولبي مع زملائها على المشاركين صورًا لوجوه بيضاء وسوداء، فأظهرت أدمغة المشاركين ذوي البشرة البيضاء نشاطًا في منطقة معنية بالتعرُّف على الوجوه أكبر من ذلك الذي أظهرته عند تعرُّضها لوجوه سوداء

❞ سأكون أفضل حالاً على جميع الصّعد؛

⁠‫روحياً وجسدياً وعقلياً ومالياً. ❝

التواصل بين الإنسان والبيئة، لا يتم إلا من خلال علاقات التكامل والتبادل ثم التعايش؛ أما علاقات التفاصل بين الإنسان والبيئة، فلا تؤدي سوى إلى علاقات الاستغلال والسيطرة والتصادم.

كانت طبعة بولاق في القاهرة في مجلدين، وهي أصَحُّ الطبعات، وعنها صَدَرَتْ جميع الترجمات التي لم تعتمد على ترجمة «جالان» الشهيرة.. وجميع النصوص العربية الأخرى أَخَذَتْ عن النص المصري الحديث، والفضل في تحقيق هذا يرجع إلى «زوتبرج» الذي وصل إلى هذا الرأي بعد دراسة جميع المخطوطات التي كانت موجودة، واستطاع الحصول عليها وموازنتها بالمخطوط المصري.. وما زالت طبعة بولاق العربية التي صدرت عام 1251هـ/ 1836 أحسن الطبعات - وهي في مجلدين - وإن كانت الطبعات المصرية الأخيرة التي أخذت عنها، والتي طبعت في القاهرة، صدرت في أربعة مجلدات أصغر حجمًا وأسهل تداولًا، لأنها طُبعت عِدَّةَ مرات.. والجدير بالذكر أن مخطوطات ألف ليلة وليلة المتداولة في مصر