اقتباسات إليف شافاق

الانتماءاتُ المتعدِّدة إنَّما تتعزَّز بالتَّجارب الثقافيَّة، لكنَّها ليست حكرًا على الذين يسافرون. فهي في حقيقتها موقفٌ وطريقة تفكير، ليست مجموعة أختامٍ على جواز السّفر. الأمرُ يتعلَّق بالتفكير في نفسك وإخوتك في الإنسانيَّة على أسسٍ سائلةٍ، لا تصنيفاتٍ جامدة.

ومهما بلغ بنا العناد والإصرار على التخلِّي عن أوطاننا (إذْ يعلم اللَّـه كم ضجرنا ممَّا فيها من عَبَثٍ وقسوةٍ وحماقاتٍ وعداوات)، فالحقيقة هي أنَّها لن تتركنا أبدًا. كالظلال ترافقنا إلى أطراف الأرض الأربعة، تسبقنا حينًا وتتخلَّف عنَّا حينًا آخر، لكنَّها لا تبتعد كثيرًا. لهذا السَّبب (حتَّى بعد سنواتٍ من هجرتنا وانتقالاتنا) يمكن للمرء إن أنصتَ جيِّدًا أنْ يرصدُ فينا آثارًا من أوطاننا في لَهَجاتنا المكسَّرة، وأنصاف ابتساماتنا، وسكتاتنا المضطربة.

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

فنحن لا نتخلَّى عن الأماكن التي نحبُّها لمجرَّد أنَّنا انفصلنا عنها جسديًّا.

فنحن لا نتخلَّى عن الأماكن التي نحبُّها لمجرَّد أنَّنا انفصلنا عنها جسديًّا.

يمكنك إلَّا أن تختار كلمةً واحدةً في تلك الخانة، كلمةً واحدةً لا أكثر. وفي عصرنا هذا، عصر السرعة والبساطة والنظرات الخاطفة، لا يوجد الكثير ممَّن لديْهم الوقت أو الصبر على الإجابات الطويلة.

لا شكَّ في أنَّنا حائرون، غير أنَّ الحيرة هذه قد أضحت الآن أسلوب حياة.

في حقيقة الأمر لا نفهم كيف تعمل الإنترنت، غير أنَّنا لا نريد أن نجهر بذلك لأنَّ الجميع يبدو متصالحًا مع الوضع هذا،

في هذا العالم الذي يزدادُ تعقيدُه وتحدِّيَّاته، تُصبح النرجسيَّة الجمعيَّة تعويضًا عن فشلنا، وأخطائنا، وخيباتنا الشخصيَّة. لكنَّ الأهمَّ هو أنَّها تقدِّم الكفَّة المعادلة بين شعورَيْن مزعجَيْن: الخذلان والحَيرة.

ففي قلب النرجسيَّة الجمعيَّة اعتقادٌ مغرورٌ بالتميُّز والعظمة التي لا تقبل النقاش. والنتيجة الطبيعيَّة لهذا الاعتقاد تأفُفٌ مستمرٌ من الآخرين. فحين أقتنع بأنَّ قبيلتي أفضل وأهمُّ بكثيرٍ من الآخرين سأشكِّك أوَّلًا في أيِّ أحدٍ يرفض الاعتراف بتفوُّقنا، ثمَّ أحطُّ من قدره.

حين نكفُّ عن الاستماع إلى الآراء المختلفة نتوقَّف عن التعلُّم. فالحقيقة أنَّنا لا نتعلَّم كثيرًا من التشابه والتكرار، بل نتعلَّم عادةً من الاختلافات.

أنتَ حين لا تستطيع أن تقصَّ حكايتك، حين تُسكَت وتُخرس، إنَّما تُنزع منك إنسانيَّتك، ويُطعن في وجودك ذاته. يدفعك هذا الأمر إلى أن تشكَّ في عقلك، وصحَّة روايتك للأحداث، بل يخلق فيك قلقًا وجوديًّا عميقًا.

‫ فنحن حين نُحرم من أصواتنا نُسلب قوَّتنا الفاعلة (agency) على حياتنا، ونشعر باغترابٍ ممنهجٍ عن الطريق الذي اخترناه لحياتنا، وصراعنا، وتحوُّلاتنا الداخليَّة، فإذا بنا ننظر إلى تجاربنا الذاتية بمنظارٍ غريبٍ وكأنَّنا ننظر بعينَيْ شخصٍ آخر، وكأنَّها تحديقةٌ من الخارج.

‫ فنحن حين نُحرم من أصواتنا نُسلب قوَّتنا الفاعلة (agency) على حياتنا، ونشعر باغترابٍ ممنهجٍ عن الطريق الذي اخترناه لحياتنا، وصراعنا، وتحوُّلاتنا الداخليَّة، فإذا بنا ننظر إلى تجاربنا الذاتية بمنظارٍ غريبٍ وكأنَّنا ننظر بعينَيْ شخصٍ آخر، وكأنَّها تحديقةٌ من الخارج.

تشير إحدى الدراسات إلى أنَّ أكثر من نصف الذين يعيشون في الدول الديمقراطيَّة يقولون إنَّ أصواتهم إمَّا غير مسموعةٍ «أبدًا»، أو «نادرًا» ما تُسمع(1). ولئنْ كان هذا هو الوضع في الدول الديمقراطيَّة نسبيًّا، فلنا أن نتخيَّل مقدار النسبة نفسها في الدول السلطويَّة التي تفتقر إلى الشفافيَّة، وتُسنُّ فيها القوانين من فوق، ويُقمع فيها أيُّ شكلٍ من أشكال المعارضة.

ما أَغْرَبَ طَبْعِ النَّاسِ، يُحِبُّونَ بَعْضَ الطُّيُورِ وَيَبْغُضونَ بَعْضَها، مَعَ أَنَّها جَمِيعًا مِنْ جِنْسٍ واحِدٍ، وَلِجَمِيعِها مَكانَةٌ في الطَّبِيعَةِ، لكِنَّ النَّاسَ لا يُفَكِّرُونَ عَلى هذا النَّحْوِ. يُحِبُّون الكَنارِيَّ وَيُبْدُونَ إِعْجابَهُمْ بالبُلْبُلِ، لكِنْ، لا أَحَدَ مِنْهُمْ يُحِبُّ البُومَةَ».

في قراءتي الأولى للكتابِ، أَتَعَلَّم أشياءً قليلةً، أمَّا في المَرَّةِ الثانيةِ، فأتعلَّمُ أشياءً أَكْثَرَ. فعِندَما يَتَغَيَّرُ القارئُ يَتَغَيَّرُ المَقْرُوءُ أيضًا».