اقتباسات إليف شافاق

فائضٌ من المعلومات، وقليلٌ من المعرفة، وقدرٌ ضئيلٌ من الحكمة. ولا بدَّ من أن نغيِّر هذه المعادلة؛ فنحن بالتأكيد أحوج ما نكون إلى معلوماتٍ أقلّ، ومعرفةٍ أكثر، وقدرٍ أكبر بكثيرٍ من الحكمة.

حين نُصبح لا مبالين، ومقسَّمين، ومنفصلين عن بعضنا بعضًا. حين لا نهتمُّ بالآخرين لفرط انشغالنا بأنفسنا، فلا نهتمُّ ولا يرفُّ لنا جفنٌ لآلام الآخرين. هذه هي العاطفة الأخطر: غياب العاطفة.

ولكي نستطيع الإجابة عن هذا السُّؤال الراهن، ينبغي علينا أوَّلًا أن نفهم كيف يعمل تبلُّد المشاعر. إنَّ التَّدمير الشَّامل لا يبدأ في معسكرات التَّعذيب أو أفران الغاز، ولا يبدأ بوضع علاماتٍ على أبواب الجيران لأنَّهم «مختلفون» (أو بسَنِّ قوانين تفرض على الأقليَّات أن يحملوا علاماتٍ معيَّنةً أو يرتدوا ملابس معيَّنة). التمييز يبدأ دومًا بالكلمات. يبدأ باللّغة.

‫ تبلُّد المشاعر قد يكون عاطفةً خامدة، لكنَّه قد يكون أكثر العواطف ضررًا. ومثلما أنَّ اللَّون الأبيض مزيجٌ من جميع الألوان، فتبلُّد المشاعر مزيجٌ من عواطف عديدة: القلق، والخذلان، والحيرة، والإنهاك، والاستياء… فإنْ مزجتَ هذه العواطف مزجًا سريعًا قويًّا سينتهي بك الأمر إلى شللٍ متغلغل، ونقصٍ في المشاعر. ضَرْبٌ من الخَدَر.

لقد أصبحتُ أؤمن الآن في هذا العالم المتحوِّل الذي لا يمكن التنبُّؤ به أنَّه لا بأس أبدًا في أن تشعر بأنَّك لستَ على ما يرام. لا مشكلة على الإطلاق في ألَّا تشعر بأنَّك بخير. والحقُّ إنَّك إنْ لم تشعر من وقتٍ إلى آخر بطوفانٍ من القلق والحيرة والإحباط والإنهاك، أو الغضب الشديد، فلعلَّك لا تدري بما يحدث من حولك، هنا وهناك وفي كلِّ مكان. لديْنا أسبابٌ مشروعةٌ للقنوط

والفرص التي لا يزداد وضوحُها إلَّا في غيابها»

الانتماءاتُ المتعدِّدة إنَّما تتعزَّز بالتَّجارب الثقافيَّة، لكنَّها ليست حكرًا على الذين يسافرون. فهي في حقيقتها موقفٌ وطريقة تفكير، ليست مجموعة أختامٍ على جواز السّفر. الأمرُ يتعلَّق بالتفكير في نفسك وإخوتك في الإنسانيَّة على أسسٍ سائلةٍ، لا تصنيفاتٍ جامدة.

ومهما بلغ بنا العناد والإصرار على التخلِّي عن أوطاننا (إذْ يعلم اللَّـه كم ضجرنا ممَّا فيها من عَبَثٍ وقسوةٍ وحماقاتٍ وعداوات)، فالحقيقة هي أنَّها لن تتركنا أبدًا. كالظلال ترافقنا إلى أطراف الأرض الأربعة، تسبقنا حينًا وتتخلَّف عنَّا حينًا آخر، لكنَّها لا تبتعد كثيرًا. لهذا السَّبب (حتَّى بعد سنواتٍ من هجرتنا وانتقالاتنا) يمكن للمرء إن أنصتَ جيِّدًا أنْ يرصدُ فينا آثارًا من أوطاننا في لَهَجاتنا المكسَّرة، وأنصاف ابتساماتنا، وسكتاتنا المضطربة.

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

ولسوفَ تُلاحقك المدينة دومًا

فنحن لا نتخلَّى عن الأماكن التي نحبُّها لمجرَّد أنَّنا انفصلنا عنها جسديًّا.

فنحن لا نتخلَّى عن الأماكن التي نحبُّها لمجرَّد أنَّنا انفصلنا عنها جسديًّا.

يمكنك إلَّا أن تختار كلمةً واحدةً في تلك الخانة، كلمةً واحدةً لا أكثر. وفي عصرنا هذا، عصر السرعة والبساطة والنظرات الخاطفة، لا يوجد الكثير ممَّن لديْهم الوقت أو الصبر على الإجابات الطويلة.

لا شكَّ في أنَّنا حائرون، غير أنَّ الحيرة هذه قد أضحت الآن أسلوب حياة.

في حقيقة الأمر لا نفهم كيف تعمل الإنترنت، غير أنَّنا لا نريد أن نجهر بذلك لأنَّ الجميع يبدو متصالحًا مع الوضع هذا،

في هذا العالم الذي يزدادُ تعقيدُه وتحدِّيَّاته، تُصبح النرجسيَّة الجمعيَّة تعويضًا عن فشلنا، وأخطائنا، وخيباتنا الشخصيَّة. لكنَّ الأهمَّ هو أنَّها تقدِّم الكفَّة المعادلة بين شعورَيْن مزعجَيْن: الخذلان والحَيرة.

ففي قلب النرجسيَّة الجمعيَّة اعتقادٌ مغرورٌ بالتميُّز والعظمة التي لا تقبل النقاش. والنتيجة الطبيعيَّة لهذا الاعتقاد تأفُفٌ مستمرٌ من الآخرين. فحين أقتنع بأنَّ قبيلتي أفضل وأهمُّ بكثيرٍ من الآخرين سأشكِّك أوَّلًا في أيِّ أحدٍ يرفض الاعتراف بتفوُّقنا، ثمَّ أحطُّ من قدره.

حين نكفُّ عن الاستماع إلى الآراء المختلفة نتوقَّف عن التعلُّم. فالحقيقة أنَّنا لا نتعلَّم كثيرًا من التشابه والتكرار، بل نتعلَّم عادةً من الاختلافات.