اقتباسات رينيه ديكارت

جميل

وهكذا فإنّ الحقارة هي على نقيض مباشر للنبل وغالباً ما يحصل بأنّ الذين يملكون أحقر النفوس هم أكثر الناس تغطرساً وتعالياً، كما أنّ أكثر الناس نبلاً هم أكثر الناس تواضعاً واتضاعاً ولكن في حين نرى أنّ أولئك الذين لهم نفس قوية ونبيلة لا يغيرون البتة من مزاجهم أمام ما يحصل لهم من نجاحات وازدهار أو معاكسات وفشل، نرى في المقابل أنّ الذين لهم نفس ضعيفة ودنيئة لا يتصرفون إلَّا سعياً وراء الثروة، والنجاح يملؤهم زهواً بقدر ما يجعلهم الفشل متواضعين بل إننا غالباً ما نرى أنهم يذلون أنفسهم بطريقة مخجلة أمام أولئك الذين ينتظرون منهم مكسباً أو يخشون منهم شرّاً،

الشك أساس الحكمة.

-رينيه ديكارت

يشتد انفعال المرء إذا أُصيب في معتقداته أو آرائه الّتي عاش عليها طول حياته، وعاشت عليها من قبله أجيال يتصل بها أوثق اتصال؛ إذ إنّ هذه المعتقدات والآراء تصبح بعد رسوخها في العقل وتأثيرها في العواطف أعزّ ما يمتلكه الإنسان

The

الحكمة تجاه الجسد وانفعالاته وعواطفه وأهوائه ليست بالكبح، بل بالموقف العقلاني الذي عن طريق المعرفة يصل إلى القدرة والسيطرة.

النفس لها ملذاتها العقلية والجسد له أيضاً ملذاته ومتعه التي يجب ألَّا تهمل لصالح الأولى بحجة أولوية الروحي على الجسدي.

«خطاب المنهج».

"ليس في الطبيعة من عيب سوى جهل قوانينها"

اه

Sdefsg

رايع

نجرب

فلنعطِ ما للعقل للعقل وما للشعور للشعور …»

وهذا ما يجعل الانفعالات تظل ـ إلى أن يزول هذا التأثر ـ حاضرة في فكرنا بالطريقة نفسها التي تكون بها الأغراض الحسية ماثلة في ذهننا، حين تكون تعمل ضد حواسنا وكما أنّ النفس حين ينشغل انتباهها كثيراً بشكل ما يمكن

أما إذا شئنا أخيراً أن نسير على القدمين، أو نحرك جسمنا بطريقة أخرى، فإنّ هذه الإرادة تجعل الغدة تدفع الأرواح نحو العضلات التي تستخدم لهذه الغاية.

‫ في ما خصّ الأشياء التي لا تتوقف البتة علينا، مهما كانت جيدة وصالحة يجب ألّا نرغبها بهوس، وذلك ليس فقط لأنها يمكن ألّا تحصل أبداً، وبالتالي تحزننا بقدر ما كنا قد تمنيناها،

حين إنّ الحزن لا يمكن إلَّا أن يكون سيئاً بالنسبة إلى النفس لأنه في الحزن يكمن كلّ الانزعاج الذي تتلقاه النفس من الشرّ،

وهذا يؤدي إلى أنّ الكره الذي يبعدنا عن شرّ معيّن يبعدنا بالوسيلة ذاتها عن الخير المتصل بهذا الشخص،

أحياناً، كنت أسأل نفسي: هل من الأفضل أن يكون الإنسان مرحاً وراضياً، لدى تخيُّل أن مصادر الخير التي بحوزته أكثر، وأثمن مما هي عليه دون أن يعرف أو يتوقف للتفكير بما ينقصه، أو من الأفضل أن يفكر ويعرف أكثر ليدرك