اقتباسات رينيه ديكارت

جميل

ورغم أنني أعتقد أن من الضروري للمرء أن يستوعب جيداً، ولو مرة في حياته، المبادئ الميتافيزيقية، لأنها تمنحنا معرفة اللّه ومعرفة أنفسنا، وأعتقد أيضاً أن إشغال المرء لمداركه في التأمل حول تلك المبادئ، غالب الوقت، هو أمر بالغ الضرر. إذ إنّ القيام بذلك لا يسمح للمدارك أن تلتفت على نحو جيد إلى وظائف الخيال والحواس. ويفضَّل هنا أن يكتفي المرء بأن يحتفظ في ذاكرته وفي معتقده بالاستنتاجات التي خلص إليها يوماً ما من التأمل، ومن ثم استغلال ما تبقى من الوقت لدراسة الأفكار التي يؤثر بها الفهْم في الخيال أو في الحواس.

ورغم أنني أعتقد أن من الضروري للمرء أن يستوعب جيداً، ولو مرة في حياته، المبادئ الميتافيزيقية، لأنها تمنحنا معرفة اللّه ومعرفة أنفسنا، وأعتقد أيضاً أن إشغال المرء لمداركه في التأمل حول تلك المبادئ، غالب الوقت، هو أمر بالغ الضرر. إذ إنّ القيام بذلك لا يسمح للمدارك أن تلتفت على نحو جيد إلى وظائف الخيال والحواس. ويفضَّل هنا أن يكتفي المرء بأن يحتفظ في ذاكرته وفي معتقده بالاستنتاجات التي خلص إليها يوماً ما من التأمل، ومن ثم استغلال ما تبقى من الوقت لدراسة الأفكار التي يؤثر بها الفهْم في الخيال أو في الحواس.

ورغم أنني أعتقد أن من الضروري للمرء أن يستوعب جيداً، ولو مرة في حياته، المبادئ الميتافيزيقية، لأنها تمنحنا معرفة اللّه ومعرفة أنفسنا، وأعتقد أيضاً أن إشغال المرء لمداركه في التأمل حول تلك المبادئ، غالب الوقت، هو أمر بالغ الضرر. إذ إنّ القيام بذلك لا يسمح للمدارك أن تلتفت على نحو جيد إلى وظائف الخيال والحواس. ويفضَّل هنا أن يكتفي المرء بأن يحتفظ في ذاكرته وفي معتقده بالاستنتاجات التي خلص إليها يوماً ما من التأمل، ومن ثم استغلال ما تبقى من الوقت لدراسة الأفكار التي يؤثر بها الفهْم في الخيال أو في الحواس.

إنّ ما ندعوه عادة حسداً هو عيب قوامه انحراف في الطبيعة يجعل بعض الناس يستاؤون للخير الذي يرونه يحصل لغيرهم من البشر. غير أني أستعمل هنا هذه الكلمة لأعني انفعالاً ليس بالمعيب دوماً. إنّ الحسد إذن، من حيث إنّه انفعال، هو نوع من الحزن يخالطه الكره المتأتّي من أننا نرى الخير يصل إلى أولئك الذين نعتبرهم غير جديرين به.

إنّ ما ندعوه عادة حسداً هو عيب قوامه انحراف في الطبيعة يجعل بعض الناس يستاؤون للخير الذي يرونه يحصل لغيرهم من البشر. غير أني أستعمل هنا هذه الكلمة لأعني انفعالاً ليس بالمعيب دوماً. إنّ الحسد إذن، من حيث إنّه انفعال، هو نوع من الحزن يخالطه الكره المتأتّي من أننا نرى الخير يصل إلى أولئك الذين نعتبرهم غير جديرين به.

إنّ ما ندعوه عادة حسداً هو عيب قوامه انحراف في الطبيعة يجعل بعض الناس يستاؤون للخير الذي يرونه يحصل لغيرهم من البشر. غير أني أستعمل هنا هذه الكلمة لأعني انفعالاً ليس بالمعيب دوماً. إنّ الحسد إذن، من حيث إنّه انفعال، هو نوع من الحزن يخالطه الكره المتأتّي من أننا نرى الخير يصل إلى أولئك الذين نعتبرهم غير جديرين به.

إنّ ما ندعوه عادة حسداً هو عيب قوامه انحراف في الطبيعة يجعل بعض الناس يستاؤون للخير الذي يرونه يحصل لغيرهم من البشر. غير أني أستعمل هنا هذه الكلمة لأعني انفعالاً ليس بالمعيب دوماً. إنّ الحسد إذن، من حيث إنّه انفعال، هو نوع من الحزن يخالطه الكره المتأتّي من أننا نرى الخير يصل إلى أولئك الذين نعتبرهم غير جديرين به.

في منفعة السخرية

‫ في ما خصّ السخرية المعتدلة التي تأخذ العيوب، بطريقة نافعة، وتجعلها تظهر كأمور مضحكة، دون أن نضحك نحن أنفسنا، ودون أن نبدي أيّ كره للأشخاص، فإنها ليست انفعالاً ولكنها ميزة من ميزات إنسان المجتمع المهذب، وهي تظهر مرح مزاجه وطمأنينة نفسه، وهما من علامات الفضيلة. وكذلك فغالباً ما تظهر هذه الميزة حذاقة ذكائه، بمعنى أنّه يعرف كيف يعطي مظهراً مسرّاً ومفرحاً للأشياء التي يسخر منها.

❞ وهنا يتجلّى كل تفاؤل ديكارت وإيمانه بالإنسان، إذ يؤكد بأنه ليست هناك من نفس ضعيفة إلى درجة أنها لا تستطيع أن تقف في وجه عواصف العواطف. ❝

❞ يحصل في كثير من الأحيان أن نتعجب أكثر مما ينبغي وأن نندهش حين ندرك أشياء لا تستحق أن نعتبرها إلَّا قليلاً أو حتى لا تستحق أيّ اعتبار على الإطلاق ❝

ومن طبيعة الإنسان أن ينفعل ويغضب إذا صُدم فيما ألّفه وتعوّد عليه. ذلك لأنه لكي يغيّر ما تعوّد عليه، يحتاج إلى قوة لم يكن يحتاج إليها لو أنّه ظلّ بدون تغيير، ويشتد انفعال المرء إذا أُصيب في معتقداته أو آرائه الّتي عاش عليها طول حياته، وعاشت عليها من قبله أجيال يتصل بها أوثق اتصال؛ إذ إنّ هذه المعتقدات والآراء تصبح بعد رسوخها في العقل وتأثيرها في العواطف أعزّ ما يمتلكه الإنسان في حياته وأقوى ما يكوّن شخصيته.

وهكذا فإنّ الحقارة هي على نقيض مباشر للنبل وغالباً ما يحصل بأنّ الذين يملكون أحقر النفوس هم أكثر الناس تغطرساً وتعالياً، كما أنّ أكثر الناس نبلاً هم أكثر الناس تواضعاً واتضاعاً ولكن في حين نرى أنّ أولئك الذين لهم نفس قوية ونبيلة لا يغيرون البتة من مزاجهم أمام ما يحصل لهم من نجاحات وازدهار أو معاكسات وفشل، نرى في المقابل أنّ الذين لهم نفس ضعيفة ودنيئة لا يتصرفون إلَّا سعياً وراء الثروة، والنجاح يملؤهم زهواً بقدر ما يجعلهم الفشل متواضعين بل إننا غالباً ما نرى أنهم يذلون أنفسهم بطريقة مخجلة أمام أولئك الذين ينتظرون منهم مكسباً أو يخشون منهم شرّاً،

الشك أساس الحكمة.

-رينيه ديكارت

يشتد انفعال المرء إذا أُصيب في معتقداته أو آرائه الّتي عاش عليها طول حياته، وعاشت عليها من قبله أجيال يتصل بها أوثق اتصال؛ إذ إنّ هذه المعتقدات والآراء تصبح بعد رسوخها في العقل وتأثيرها في العواطف أعزّ ما يمتلكه الإنسان

The

الحكمة تجاه الجسد وانفعالاته وعواطفه وأهوائه ليست بالكبح، بل بالموقف العقلاني الذي عن طريق المعرفة يصل إلى القدرة والسيطرة.

النفس لها ملذاتها العقلية والجسد له أيضاً ملذاته ومتعه التي يجب ألَّا تهمل لصالح الأولى بحجة أولوية الروحي على الجسدي.

«خطاب المنهج».

"ليس في الطبيعة من عيب سوى جهل قوانينها"