اقتباسات أشرف توفيق

بَاحِبِّكْ... حَتَّى لَوْ بِاب الْقُبُول اتْسَدّ

وهَاتْخَيِّلْ صَدَى صُوتِي بِيَاخُدْ كِلْمِتِي وْيِرْجَعْ مَعَاه الرَّدّ

:ولَوْ قُلْتِي لِي مِيتْ مَرَّهْ

.."أَنَا عُمْرِي مَا حَبِّيتْ حَدّ"

هَازيد الْكِلْمَه مِيتْ مَرَّهْ

دِي نُقْطِةْ مَيَّه مِ الْمَطَرَهْ إِذَا فَاضِتْ

..تِهِدّ السَّدّ

وحَتَّى لَوْ فَارِقْتِينِي

..هَاحِبِّكْ فِي الْفُرَاقْ بَرْضُهْ

هَوَاكِي فْ قَلْبِي لَوْ شُفْتِيهْ

..نَوَافْلُه وْسُنِّتُه وْفَرْضُهْ

وحُبِّكْ أَرْضُه

لَوْ تِنْسِيهْ... هَيِنْسَى ازّايْ حَنِينْ أَرْضُهْ؟

ويَامَا فْ نِفْسِي

يَامَا فْ نِفْسِي

تِيجِي لْقَلْبِي وِتْحِنِّي

..ولاَزِمْ تِعْرَفِي إِنِّي

..لاَ انَا عَفْرِيتْ وَلاَ جِنِّي

..بَاحِبِّكْ... بَسّ إِيدِي اقْصَرْ كِتِيرْ مِنِّي

فَمِشْ هَاْقدَرْ

أَجِيبْ لِكْ مِ الدَّهَبْ كَفَّهْ

وَاجِيبْ لِكْ مِ اليَاقُوتْ كَفَّهْ

ومِشْ هَاْقدَرْ

أِجِيب الْوَالِي فِي الزَّفَّهْ

ومِشْ هَاْقدَرْ

أَجِيبْ لِكْ بِيتْ

يِمُوت الْقَطْر لَوْ لَفّ فْ حِمَاه لَفَّهْ

كِفَايَه انِّي بَاحِبِّكْ مُوتْ

وحُبّ النَّاسْ نَدَامَه وْعَارْ

وحُبِّي عَكْسهُمْ عِفَّهْ

«انت مالك؟» فرضٌ إنسانيٌّ ‫

ربما يظن البعض أنني أعترض على نصح الناس بعضهم البعض، وأدعو إلى أن يكتفي كل منَّا بنفسه تاركًا غيره يسير في درب الخطأ دون تنبيهه، ولكن هذا ليس صحيحًا، كل ما أرجوه أن ننصح مَن نريد

مادمنا نلتزم بشروط النصيحة

فكما أن الإسلام شعاره الأساسي «إنما الأعمال بالنيات»(20) ، فالمسيحية أيضًا ترفع شعار «الله وحده هو العارف بالنيات» كما قال البابا شنودة الثالث في كتاب «إدانة الآخرين» من سلسلة الحروب الروحية ‫ يقول البابا أيضًا في كتابه: «فإن رأيت شخصًا في الصوم يشرب كوبًا من الللبن، و قلت...

وَالْبَارُّ إِنْ رَجَعَ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَجَعَلْتُ مَعْثَرَةً أَمَامَهُ فَإِنَّهُ يَمُوتُ. لأَنَّكَ لَمْ تُنْذِرْهُ يَمُوتُ فِي خَطِيَّتِهِ وَلاَ يُذْكَرُ بِرُّهُ.

في كتابه «المحظورات» يقول الشيخ ياسين رشدي:

‫ «التَّكبُّر بالعلم: ويكون ذلك بأن ينظر المتعلم إلى الناس من عَلٍ، ويرى لنفسه منزلة ليست لهم ولا يمكن أن يبلغوها، فإذا وعظ عنَّف، لا يعرف الرفق سبيلًا إليه…

الشيخ عبد المتعال الصعيدي: «على أن الإسلام لا يغلق باب الاجتهاد على الناس، بل يفتحه أمامهم على مصراعيه، والمجتهد عنده لا إثم عليه فيما اجتهد فيه ولو أخطأ طريق الصواب، بل من اجتهد عنده وأصاب فله أجران،

كأن لحومهم مسمومة ولحوم غيرهم كباب وكفتة بالهنا والشفا،🙄 والحقيقة أن الله سبحانه وتعالى عندما نهى عن الغيبة والنميمة لم يحدد أكان اللحم الميت لعالمٍ أم لجاهلٍ، الكل سواء، والقذف والطعن واللعن والمعايرة والتعريض كلها آفات يتساوى فاعلها سواء كان لعالم أو جاهل.

فاعتبر نفسه عالمًا من علماء الدين فجأة، وبالتبعية أصبح لحمه مسمومًا!

‫ «إذن فالمشكلة الأولى في جملة (لحوم العلماء مسمومة)، التي هي قول مأثور

بحث «النصيحة: شروطها وضوابطها» للدكتور حامد أشرف همداني، جامعة بنجاب، لاهور.‏

كثيرًا من الناس نصائحهم ليست نصائح، وإنما هي عبارة عن اتهامات مبنية ومؤسسة على سوء الظن، 👍

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال للأشجِّ عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة»

«التأهل العلمي» أي أن تكون ملمًّا بشكل علمي موسع بكل ما تريد أن تنصح به غيرك وفي الرسالة: «وإن من البلاء أن يقوم غير مختص ليعترض على مختص فيخطئه ويغلطه، وإنَّ من حق من لا يعلم أن يسأل ويتفهم،...»

«إن من شروط النصيحة أن تكون لوجه الله وحده (الإخلاص في النصيحة)، بحيث لا يرجو الناصح إلا وجه الله تعالى والدار الآخرة، فلا يكون غرضه من النصيحة أمرًا من أمور الدنيا»

و- اختيار الوقت والظرف المناسب.

‫ ز- الإيجاز.

‫ ح- الوضوح.

‫ ط- الرفق واللين.

‫ ي- بلاغة القول».

أن تكون النصيحة على قدر الخطأ.

‫ ب- أن تكون النصيحة مبنية على الدليل.

‫ ج- أن تكون النصيحة خالية من ألفاظ التفسيق والتجهيل.

‫ د- أن تكون النصيحة بأسلوب التلميح وليس بأسلوب التصريح (نقد الفكرة دون التعرض لقائلها).

وقالت أم الدرداء رضي الله عنها: «من وعظ أخاه سرًّا فقد سرَّه وزانه، ومن وعظه علانية فقد ساءه وشانه»، ويقال: من وعظ أخاه سرًّا فقد نصحه وسرَّه، ومن وعظه جهرًا فقد فضحه وضرَّه.

«واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وصفات، قال سليمان الخواص: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الأشهاد فإنما بكَّته».

تعمَّدْني بنصحك في انفرادي

‫ وجَنِّبْني النصيحة في الجماعة

‫ فإنَّ النُّصح بين الناس نوعٌ

‫ من التَّوبيخ لا أَرْضَى استماعَه

‫ وإنْ خَالَفْتَني وعَصَيتَ قولي

‫ فلا تَجْزَع إذَا لم تُعْطَ طاعة

الحريص على أن يرى العيب والخطأ فيهم فهذا ليس بناصح، ولكنه مسيء ومفسد لا مصلح، وفاضح لا ساتر، فالتوبيخ والتعيير بالذنب مذموم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُثَرَّبَ الْأَمَة الزانيةُ مع أَمْرِه بجلدها، فتُجْلَد حدًّا ولا تعيَّر به.

لو كان الأمر كذلك إذن كيف سأفرد عضلاتي على خلق الله، وكيف سيعلم الجميع أنني الأذكى والأعلم والأتقى، وكيف سأتلذذ بسبِّ الناس وطعنهم والخوض في أعراضهم إذا كان الأمر لوجه الله؟ لا ياعم… يفتح الله.