اقتباسات علي شريعتي

ماذا عمل بنا الغرب نحن المسلمين، نحن الشرقيين؟ لقد احتقر ديننا، وأدبنا، فكرنا، ماضينا، تاريخنا وأصالتنا، لقد استصغر كل شيء لنا، إلى حد أخذنا معه نهزأ بأنفسنا.. أما الغربيون فقد فضلوا أنفسهم وأعزوها ورفعوها، ورحنا نحن نقلدهم في الأزياء والأطوار والحركات والكلام والمناسبات، وبلغ بنا الأمر أن المثقفين عندنا صاروا يفخرون بأنهم نسوا لغتهم الأصلية... ماهذه السخافة؟

“إن الذي يطأطئ رأسه ويتملق لغيره لا يعود إنساناً .. إنه لم يشعر بعد ، أنه في تعبده وخضوعه لغيره ، يخسر شيئاً لا يعرف ثمنه !”

“اذا غير الانسان ذاته وطبيعته يصبح قادراً على تغيير مصيره ومصير تاريخه ولا يرتبط ذلك بالجسم والمال والمقام..بل بانسانية الفرد التي تبقى له فقط

كم من حرب باطلة بلا معنى تقع بيننا في هذا الزمان، فيتضح عبثها بعد انتصار أحد طرفي النزاع!

الاستحمار هو طلسمة الذهن وإلهاؤه عن الدراية الانسانية والدراية الاجتماعية و إشغاله بحق أو بباطل ,مقدس او غير مقدس

عندما يشب حريق في بيتك، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع الى الله، ينبغي عليك ان تعلم أنها دعوة خائن، فكيف الى عمل آخر؟

لا شك ان الجيل الذي يستحقر نفسه بنفسه يكون حقيراً ايضاً,فسياسة الاستعباد و الاسترقاق تقتضي التحقير اولاً..!

إن الحضارة الاستهلاكية هي أسوأ أو أقبح من الوحشية و الهمجية!

نعم إن الذي يتحضر في الاستهلاك فقط فإنه دون الوحشي، لماذا ؟

لأن الوحشي لا يعدم الأمل في تحضره عن طريق الإنتاج، لكن المستهلك من غير إنتاج يعدم الأمل به طبيعيًا

إن أكبر قيم الإنسان، تلك التي بدأ منها، وهي الرفض وعدم التسليم وما يلخص بكلمة "لا" حيث منها بدأ آدم أبو البشر.

“فما هو التجمل؟ إنه التقدم في الاستهلاك،الشيء الذي يقضون علينا من أجله، ليسلبوا منا الإنتاج...نعم الشرق كله ضحيّة الانتاج الإستهلاكي بواسطة التبعية والتقليد الأعمى”

في وصف علي بعد أستشهاد رسول الله (صلى الله عليه و اله وسلم)

قال شريعتي :

عندما تسمو روح ما أعلى من مستوى العصر الذي تعيش فيه ، و تنضج بصورةأكثر مما يتحملها الناس، ستصبح وحيدة .

(إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين يتبادران الى أذهاننا بمعناهما المبتذل الذي لا يسعنا التحدث عنه في الأوساط الفكرية المثقفة، هما عبارة أخرى عما يسميه المفكر الاوربي اليوم المسؤولية الانسانية» أو «مسؤولية المبدع» أو «مسؤولية المثقف».ماذا تعني المسؤولية المبحوث عنها في الفلسفة والفن والأدب في عالمنا اليوم؟ أنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعينه، غير أننا مسخنا معنى هذين المبدأين بحيث اصبح العمل بهما عملاً مرفوضاً ومستهجناً.)

إذا أراد الانسان أن يفكر بحرية ويشاهد الاشياء بوضوح وبصيرة، فعليه أن يمارس بنفسه الكشف والتحليل والتحقيق ويجتهد حتى يتوصّل إلى حقائق الأمور ويحذر التقليد ويتجنب اجترار قناعات الآخرين، وعليه أن لا يتأثّر بشخصية الأبطال والعظماء والقادة لأنّ الحق هو المعيار في تقييم الرجال وليس العكس .. يقول امير المؤمنين : أعرف الحق تعرف أهله .

كان الدين على مر العصور مع صراع دائم مع الدين نفسه، لقد وقف دين التوحيد الذي يرتكز على وعي الإنسان وبصيرته وعشقه وحاجته الفلسفية الفطرية بوجه دين الشرك المنبثق من جهل الناس وخوفهم، ولهذا نرى دين التوحيد دينا ثوريا على مر التاريخ، فكلما نجح دين الشرك التبريري في تحريف الدين الأصلي والتلاعب بعقائد الناس ظهر نبي إبراهيمي جديد ليدعو الناس إلى اتباع القوانين الالهية العامة التي تعكس ارادة الله تعالى، ولذلك نرى أن دين التوحيد يتسم دائما بنزعة التمرد الانكار والرفض والمواجهة.

العلم من أجل العلم أداة انحراف وضلال عن النباهة الإنسانية والنباهة الاجتماعية.

إن الشيء الذي ينجي الإنسان والأمة من شؤم الاستنزاف الفكري في طريقته القديمة والحديثة، هو النباهة الإنسانية، التي يتحدث عنها الدين الراقي الذي تجاوز العلم، والدراية الاجتماعية التي تتحدث عنها الرسالة العقائدية النبوية.

إن الإيمان بالنفس، يوفر للإنسان شيئًا واحدًا هو الوعي النفسي

❞ في وصف علي بعد أستشهاد رسول الله (ص) قال شريعتي : عندما تسمو روح ما أعلى من مستوى العصر الذي تعيش فيه، و تنضج بصورة أكثر مما يتحملها الناس، ستصبح وحيدة.  ❝

─

🔖 #اقتباس

📝 #علي_شريعتي

📕 #فاطمة_هي_فاطمة

مجرد واحد وأمامه أصفار إلى ما لا نهاية

صفر : خاو فارغ لا شيء

عندما يريد أن يمثل نفسه

وان يكون وحيداً

يجالس سائر الأصفار

ولكن إذا جالس 《 الواحد 》

وإذا أراد أن يكون ل 《 الواحد 》

سيخرج عندها من الخواء والوحدة

ويكون جليساً للواحد !

إنه لا ينبغي على الانسان أن يكون شديداً على الآخرين، بل ينبغي عليه أن يكون ذكياً محافظاً على منافعه، وأن لا يسوف الفرص.