اقتباسات علي الوردي

الطائفية ليست دينًا إنما هي نوع من الانتماء القبلي إلى مذهب أو شخص معين.

:" إن رجال الدين من الشيعة وأهل السنة يتنازعون على أساس قبلي كما يتنازع البدو في الصحراء."

إن وجود الغنى الفاحش بجانب الفقر المدقع في مجتمع واحد يؤدي إلى الانفجار عاجلا أو آجلا. ومهما طلي هذا التفاوت في الثروة بطلاء من الدين أو الخلق أو الشرف، فإنه مكشوف في أعين الناس تتقزز منه النفوس

يقول توماس بين: إن الفقر ليتحدى كل فضيلة وسلام، لأنه يورث صاحبه درجة من الانحطاط والتذمر تكتسح أمامها كل شيء ولا يبقى قائما غير هذا المبدأ: كن أو لا تكن

يحاول الوعاظ أن يصلحوا أخلاق الناس بالكلام والنصيحة المجردة، وما دروا أن الأخلاق هي نتيجة للظروف النفسية والأخلاقية

إن الزعيم يخلق الأمة، وهي تخلقه في الوقت ذاته، فالأمة لا تستطيع أن تخلق من شخص تافه زعيما، وكذلك لا يستطيع الشخص الموهوب أن يكون زعيما في أمة لا تقدره

والزعيم لا يعتمد في زعامته على مواهبه فقط. إنما يعتمد أيضا، كما قلنا، على تقدير الناس، وتشجيعهم إياه

إذا خرج الطاغية عن تعاليم الدين قالوا عنه: مجتهد، ومن أخطأ في اجتهاده فله حسنة. أما إذا جاء الفقير برأي جديد قالوا عنه: إنه زنديق، وأمروا بصلبه على جذوع النخل

:" فالقير إذا غمز لامرأة في الطريق أقاموا الدنيا عليه وأقعدوها، أما إذا اشترى الغني مئات الجواري وأشبعهن غمزا ولمزا كان ذلك حلالا طيبا

ولو درسنا الثورات المتواصلة دراسة نفسية لوجدناها عبارة عن مظهر خارجي لما كان يحدث في داخل النفس من صراع دفين

لاحظ السير بيرسي سايكس أن أئمة الشيعة يحتلون مكانة أكبر في قلوب الشيعة من مكانة الرسول. يتفق العديد من الرحالة والعلماء مع النقطة التي يثيرها سايكس، غير ان هذا ليس صحيحاً تماماً. إن ذلك ما يبدو للمراقب السطحي وذلك بسبب الاحتفالات الكبيرة التي يقوم بها الشيعة إحياء لذكرى أئمتهم. إنهم يفعلون ذلك في الواقع ليس لأنهم يفضلون أئمتهم على النبي بل لأنهم يجدون في أئمتهم الذين أضطهدهم الخلفاء رموزاً لثوراتهم.

يُحكى أن أحد الفلاسفة سُئل عند موته : ماذا تعلمت ؟ فأجاب : إن خير ماتعلمته في حياتي هو أني لا أعلم شيئا ..

Zxc

إن العبقري النادر هو الذي يجمع بين العقل والجنون، وبين السعي والكسل، وبين الإرادة واللامبالاة ونود الآن أن نقول إضافة إلى ذلك : أنه يتصف بالتفكير الفطري والمدني معاً. وربما صح القول: بأن العبقرية هي اجتماع النقائض في شخصية واحدة.

إن الذي يكون عاقلا في كل حين هو، كالذي يكون مجنونا دائماً، لاينتج من الخير إلا قليلاً .

والنشيط الحريص الذي يتقن كل عمل يقوم به لا يمتاز عن الكسول أحياناً إلا بما يجني من تعب الحياة ونكدها .

وصاحب التفكير العلمي قد لا يفوز من الحياة اكثر مما يفوز به صاحب التفكير الفطري ، فهو يربح جانباً منها ويخسر جانباً .

يقول نيتشه: " الدين ثورة العبيد " .

ويقول ماركس: " الدين أفيون الشعوب " .

وفي الحقيقة إن الدين ثورة وأفيون في آن واحد .

فهو عند المترفين أفيون وعند الأنبياء ثورة .

وكل دين يبدأ على يد النبي ثورة ثم يستحوذ المترفون عليه بعد ذلك فيحولونه إلى أفيون .

وعندئذ يظهر نبي جديد فيعيدها شعواء مرة أخرى .

ذكر الكاتب مثلا عن الانحراف الجنسي وقال انه "ليس من قصدنا ان ندافع عن الامراء المسلمين او اديرة المسيحيين انما الانحراف الجنسي لا ينتشر بتأثير امير او دير فهو ظاهرة اجتماعية عامة . وربما كان لواط الامير وانحراف الدير من نتائج هذه الظاهرة لا من اسبابها".."من العيوب المنطقية التي تعتور تفكير اخواننا انهم كثيرا ما يجعلون العربة امام الحصان كما يقول المثل الانجليزي. اي انهم يعدون السبب نتيجة والنتيجة سببا"

المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيه شخصية الإنسان ، والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لايمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً ...

يقول الإمام علي:"لا تعلموا أبنائكم على عاداتكم فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم

يذكر لنا (صميلز) ، مؤلف كتاب <سر النجاح> ، قصة ذلك الجندي الفرنسي الذي أراد أن يكون قائدًا فصار كما أراد . ونحن نود أن نسأله هنا : كم من الجنود يا ترى أرادوا أن يصيروا قوادًا وكافحوا في سبيل ذلك فلم يفلحوا ؟ لقد نجح جندي واحد فهب المستر (صميلز) فرحًا وهو يهتف ويقول : انظروا إلى قوة الإرادة كيف رفعت بجندي بسيط إلى مرتبة القيادة ! وهو قد نسي أولئك الملايين من الجنود المساكين الذين تهالكوا في المعارك ورموا بأنفسهم إلى الموت في سبيل الترفيع درجة واحدة فرجعوا بخفي حنين .

انظر إلى لاعب التنس البارع في لعبه و تأمل في حركاته كيف يتوجه نحو الكرة المقذوفة وكيف يتلقاها وكيف يضربها وكيف يغير مكانه مرة بعد مرة - إذ هو منغمر في لعبه لا يكاد يشعر بما حوله من الناس و الأشياء .

فلو أن هذا اللاعب كان من أتباع أرسطو ، لاسمح الله ، وأخذ يفكر أثناء اللعب تفكيرًا منطقيًا حيث لا يقوم بحركة إلا بعد تأمل عميق فإنه بلا شك سيكون في حضيرة المارستان بعد زمن قصير أو طويل .