هل اتاك نبأ ثورة المصريين الأقباط على الدولة الإسلامية. أسعدنى الحظ بقراءة كتاب الفتوحات العربية في روايات المغلوبين قبل هذا الكتاب و فيه نبأ من اخبار هذه الثورة القبطية أثناء حكم الخليفة العباسى المأمون سنة 932 ميلادية بسبب فرض الضرائب الباهظة على المصريين و لم يتم اخماد الثورة الا بتواطؤ راعى الكنيسة المصرية و راعى كنيسة أنطاكيا و قيادة المأمون للجيش بنفسه حتى استطاع اخماد الثورة و قهر أهالى شمال الدلتا المعروفين بالبشموريين. شجعنى ذلك على قراءة هذا الكتاب بجانب اننى قرأت مجموعة قصصية رائعة للكاتبة قبل ذلك بزمن ليس ببعيد اسمها أرانب

الا ان هذه الرواية لها اسلوب مختلف تماما فقد كتبت بأسلوب يشعرك انها كتبت قبل قرون و كأنك قرأ لكاتب كنسى تاريخى. الرواية باختصار تحكى مهمة لمبعوث راعى الكنيسة المصرية الى قائد الثورة لمحاولة اثنائه عن تمرده و رده لحظيرة الدولة العباسية فيقع فى اسر جند الخليفة بالخطأ مما يجعله ينتقل من مصر الى انطاكيا فبغداد ثم القدس و اخيرا العودة الى مصر بسلسلة من المغامرات و الأحداث التاريخية و اللمحات الفلسفية و الوصف التاريخى لكل مدينة و اسواقها و اكلاتها و عادات اهلها بتفصيل احيانا و بسرعة احيانا اخرى و كأن سلوى بكر تحكى بلسان عشرات المؤرخين و الروائيين فى نسيج صنعته بنفسها و أضافت له نكهات و توابل جديدة أعطته لونا مميزا جدا.

لن تفارقك المقارنة برواية عزازيل التى قد تتشابه معها فى الجو النفسى و رحلة البحث عن الحقيقة الا ان هذه الرواية اهتمت اكثر بالتفاصيل الاجتماعية و التاريخية لا اللاهوتية الدينية.

المؤسف ان الرواية مع اعتناء الكاتبة بتفاصيل الطعام و الملايس و العادات و لمعالم الحضارية و رغم صدورها فى اكثر من طبعة الا انها افتقدت تدقيق آيات القرآن بها و التى جاء معظمها به اخطاء فاحشة حتى انه جاء على لسان البطل أن كذب المنجمون و لو صدقوا آية قرآنية و ان كان البطل معذورا بأنه كان حديث العهد بالإسلام الا انه وجب التنويه و لو فى الهامش. لأن الخطأ فى ذلك يدعو للشك فى الخطأ فى غيره منا انفردت به الرواية.

الرواية جيدة و ان عابها الملل حينا و الاغراق فى التفاصيل احيانا اخرى و غموض المصطلحات و ان كان تخمين أغلبها سهل و ممكن.