رواية: طفولتي حتى الآن
الملهاة الفلسطينية الجزء العاشر
إبراهيم نصر الله
"
لو تحدثنا اإن القناديل كانت بداية الثورة فإن طفولتي تحدثت عن استمراريتها. لقد رمز إبراهيم إلى نفسه المخيم وبلده الاول والهجرة لقد تحدث عن نفسه بشخصيات الرواية
سنوات طفولة ابراهيم :
-السنة الاولى أو الطفولة الاولى : ويمكن أن نضع تاريخا الفلسطيني قبل وبعد 1948 تعتبر سنة الذكريات عبرت عنه نور في ردها على الرسالة وسعادتها في انها تمكنت من نسيان اوقات الحجر الصحي كورونا الكتاب تحدث عن هنا و هنا مخيم الوحدات وأحلام الفلسطيني بالعودة ومحاولات التأقلم والحلم هنا ابراهيم فهو الراوي والمرئي عنه ونور ابنة عمه رفيقة طفولته سفره وأحلامه وعمه وخاله ونبيل واطفال اخرين والمدرسة هنا الام التي تعلمت لتعليم أولادها لقد أمنت أن الفلسطيني لم يعد يملك الا للشهادة ليتمكن من الانطلاق الى العالم عبر مطار صغير وصورة طائرة من ورق وكرتون كتب عليها أسماء الدول وبعده عن الأردن نحن نتحدث عن كل هذا. نتحدث عن الام التي رفضت نسيان بلدها ونقلت يوميات الى أطفالها عبر حكاية النوم كان الفلسطيني يبدع لكي لا ينسى يخترع الحكايات نعم ضاع الوطن لكن بقيت الذكريات وعند الحديث عن العمة المقيمة في بيت لحم نتحدث عن الشتات تحدث عن وجع الفلسطيني وغربته ابتعاده عن أحبابه لقد عانى الفلسطيني من كل شيء وكان الثمن ضياع وطن.
-السنة الثانية أو الطفولة الثانية : وهي مستمرة الى ما 1967 وما بعدها إلى يومنا هذا سنوات البحث عن الشاعر إبراهيم عن الذات وعن كل شيء فقده الفلسطيني هنا اراد ان يصبح الشاعر الحي لذلك طالب أمه إنجاب فتاة تسميتها باسم فدوى على اسم الشاعرة فدوى طوقان كره والد صديقه لأنه انتقد شعره احب خاله لأنه وضعه على طريق الشعر وجعل منه منه الشاعر الحي شعراء فلسطين استمروا على قيد الحياة بأدبهم لقد قاوم الفلسطيني وتعلم وابدع لكي يتمكن من العيش بكرامة داخل الوطن البديل حيث الشتات الفلسطيني والتشرد لقد وصف الكاتب طفولته الثانية من خلال وصف المخيم وقهر الرجال والعائلة التفكير النظام السياسي الموجود ولم ينسى عمان. أو التطور العمراني والسياسي الموجود قد كانت طفولته الثانية خليط مركبا من الحب والقهر والهزيمة فسنة 1967 وما بعدها عملت على تغيير الفلسطيني من لاجئ الى نازح فقده الامل بالعودة اصبح عليه التفكير لما بعد أصبحت هناك أولويات وتصنيف حياة، صحيح ان الفلسطيني لم يينس ارضه لكنه أراد أن يعيش القد تجاوز ابراهيم طفولته الثانية فأخبرته نور في ردها على رسالته " اين يمكن ان تقف الرواية لان انفتاحها على أحداث ما بعد الطفولة الثانية يمكن أن يكون بلا حدود" .
-السنة الثالثة أو الطفولة الثالثة : ما بعد النكبة 1967 وما بعدها هنا سرديّة شتاتٍ، وسرديّة الإنسان وقدرته على أن يلمّ شتات نفسه، في واقع صعبٍ مميتٍ ومُحاصر، كما هي سرديّة التعلّق بالجمال، وكفاح الرّوح من أجل التمسّك بهذا الجمال، بكل أشكاله؛ الجمال الذي تحتضنه عيون البراءة المشرَّعة على اتّساعها في موازاة واقع يتضاعف تَشوُّهه هنا تحدث إبراهيم عن مرحلة البلوغ والكفاح المسلح وحرب الكرامة لقد حول الأحداث العادية الى غير عادي نعم يوجد العديد من الاحداث المبهمة في هذا القسم ان أردنا الحديث مثلا عن وفاة الجد وحبه للفتاة السورية فكل ما أراد الحصول عليه هو جواز سفر صغير لكنه لم يحصل عليه الا بعد معاناة هذا حال الفلسطيني في دول اللجوء فهو لم ولن يكون ابن البلاد الجديدة لأنه ببساطة تنازل عن أرضه لليهود في نظر العديد ولم يطرد منها طردا رغم انه دفع الثمن الاكبر نعم هناك بعض التغيرات التي حصلت في فكر إبراهيم لقد كبر وأصبح أكثر وعيا وفيما للأحداث الصعبة، صحيح ان نور بقيت إلى جانبه لكنها أصبحت أكثر وعيا وقوة انضمت الى فرقة الكشافة وعملت على الاستعداد للمعركة الكبرى وهي حرب تحرير فلسطين .
/السنوات الرابعة والخامسة أو الطفولتان الرابعة والخامسة: هنا كبر الأولاد إبراهيم اصبح رجلا ونور تدرس الطب في مصر تجربة مثل حرب ايلول جعلت نور تعشق المجال حيث ساعدت في إسعاف الجرحى نبيل توجهه إلى إيطاليا لكل شخص منهم طفولة خاصة حملها معه في نبضات قلبه لكي تبقى على قيد الحياة فلا تذهب كما ذهبت أشياء أخرى أحداث ونكبات أطاحت بالأمان ومحاولات كثيرة لفهم الوضع تحدثت نور في الرسالة الخامسة عن الالم والوجع التي اصابها بسبب حرب الفصائل وحرب ايلول عندما اصطدمت الفصائل مع الجيش الاردني في حرب المخيمات وأثر ذلك على الأوضاع . العامة للفلسطينيين في الاردن
نعود ايضا الى ابراهيم وشعره وإصراره على تلحين قصيدة أو كتابة الشعر لقد نما حسه الادبي وتطور بدء بكتابة اول رواية وان لم يكملها لذلك يمكن تسمية هذه المرحلة بمرحلة الوعي الثقافي لانها بداية تكوين ابراهيم المد الذي اتصف القارئ بأهم الكتب والروايات
-السنوات السادسة والسابعة أو ال طفولتي السادسة والسابعة هنا لا اضافات تذكر لقد فهم الأطفال ومعهم وعبرت نور عن شكرها لإبراهيم لأنه اعاد إيجاد الطفولة بداخلهم. فهنا نتحدث عن الاطفال وقد كبروا بوطن مبتور فلا وطن لديهم الوطن محتل أخذت الحياة الصعبة في دروب كثيرة
ساروا في دروب المخيم الصعبة عانوا كما عانى اهل المخيم فهنا حياة الجوع الى حضن الوطن لكنّ هذا التاريخ لم يأت نافراً عن جسد الرواية منفّرا عن الانسجام معها، فعقب فهمه استطاع ابراهيم إذابته في طبقات النص، فجاء متسقاً سلسلاً في قلب الحكاية وفي نسيجها الداخلي لفهم الوطن داخل الوطن الاخر ونفهم الفلسطيني. بعمق أكبر لان ابراهيم اراد أن يجد طفولته وقد فعل.
وأخيرا
لقد نقلنا ابراهيم الى الواقع الفلسطيني بكافة أطيافه من خلال كتب الملهاةفي كل شبر من البحر الى النهر رغم ظروف الحياة الصعبة وما يقاسيه الشعب من مآسي الجوع والفقر، يحضر الحب في حياتهم أكثر من مرة، من خلال ابراهيم ونور وتخفق قلوبهم، ويتناولون في حكاياتهم قصص أهل العشق والغرام، يحضر الحب لا في الحكايات ومحاولة سرد القصائد، بل بين أبطال الرواية يعكس حب الوطن لديها على كل شيء