ترددت كثيرا ً قبل أن أكتب مراجعة للرواية أوأن أنتقد الروائي (يوسف زيدان) وهو من هو, ولكنى لم أستطع أن أتظاهر بتقبل الرواية خوفا ً من أن أُنعت بافتقاد الحس الثقافى المتفتح أو انتقاص قدر التحرر لدي بما يسمح بتقبل مثل هذه الرواية.

الرواية (إن صحت التسمية) صادمة بروعة ,, مختلفة بقوة ,, ذلك إجمالا,, وعن التفصيل , فأشاطر جميع من سبقونى الرأي في أنها محض مقالات أو دراسات أو أبحاث فرض عليها الإطار الروائي وذلك الأخير فرضت عليه حرفة الوصف الدقيق كعادة أغلب الروائيين , ولكن ذلك الوصف شابته بعض الإباحية غير المبررة.

أستطيع أن أتفهم وجهة النظر القائلة بأن الإنسان ماهو إلا عقل وروح وجسد وأن الروائي عليه أن يعطي لكل قسم حقه كي يسبر أغوار شخوص روايته , ولكن في روايتنا هذه أرى أن الكاتب أفرط في القسم الثالث أو أقحمه _إن شئنا الدقة _ ,فالمحتوى المُجدي والأهم فيها والذي تضمن رسائل الأم لأبنتها , تضمن معلومات تاريخية أو لغوية في الغالب , وإن كان الغرض من وصف العلاقة بين الابنة وزوجها هو بيان الصراع الذي تعيش فيه بين واقعها وقناعاتها , فقد كان حوارها مع جدها وزوجها كفيل بتوصيل ذلك الصراع .

أما عن فكرة تقديس الأنثى فقد راقتنى في البداية إلا أن المبالغة أفسدتها , كما هالتنى بعض الحجج التى ساقتها الأم لابنتها في رسائلها للتدليل على هذا التقديس وخاصة الحجج الدينية ومنها ما أوردته في احدى الرسائل :

(لقد عبد العرب الأنثى , عبدوا اللات .. والعزة .. ومناة..الإلهات اللواتى ورد ذكرهن في سورة النجم , بعد آيات تشير إلى الاقتراب من الله لمسافة بسيطة (قاب قوسين أو أدنى) اقرئي الآيات وتدبري معانيها وتسلسلها واتظري كيف انعطف التص بقوة حرجة بعد الرؤى المعراجية ليذكر الإلهات الثلاثة) .

وكي لا أجحد فائدة الكتاب أو فضل الكاتب , فقد أفادتني كثيرا لغته البليغة الرائعة , كما دفعنى الى القراءة في التاريخ الانساني