«إن النسب إنما فائدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الأرحام حتى تقع المناصرة والنُعْرة وما فوق ذلك مُستغنىً عنه إذ النسب أمرٌ وهمي لا حقيقة له ونَفعه إنما هو في هذه الوصلة والالتحام» (ابن خلدون، المقدمة، ص ١٢٩).