اقتباسات من كتاب الأسود : فلسفة اللالون

❞ ففي النظام العالمي الذي تتطلع إليه الإنسانية، ليس للأسود والأبيض أي حق في الوجود. وجملة القول: الإنسانية، بوصفها كذلك، عديمةُ اللون ❝

❞ وكما جرت العادة، فإننا نخلع السواد على كل ما لا نعرفه. ❝

لكن، هل الغياب نفي؟ إذ ليس ثمة ضوء، وليس ثمة لون، ولكن أيعني هذا أن الضوء منفي؟ وأن الأسود قد غلب الألوان؟ ألسنا نبالغ في تقدير إمكانات الأسود إذا ما صدقنا قدرته على نفي أيّ كان؟

لكن، هل الغياب نفي؟ إذ ليس ثمة ضوء، وليس ثمة لون، ولكن أيعني هذا أن الضوء منفي؟ وأن الأسود قد غلب الألوان؟ ألسنا نبالغ في تقدير إمكانات الأسود إذا ما صدقنا قدرته على نفي أيّ كان؟

مجمل القول: إن كلّ ما في العالمِ حصيلةٌ لمعايرةٍ مبدعة ودقيقة لأسود منثورٍ على الثابتية المهيبة للأبيض. ومَن لم يَخبر هذا الأسود، عاجلاً وليس آجلاً، فإنه لن يخبَر شيئاً على الإطلاق.

❞ إنه الإنسان، ولا أحد سواه، هو مَن غيّر سواد الغراب أو القطة إلى نذير شؤم. إنه الإنسان، ولا أحد سواه، هو مَن بدأ بمحاكمة الأسود. ❝

❞ فالأسود لا ينفي الضوء ولا الألوان. وإنما هو غيابُها المحض. إنه نفي سلبي لا عمل له سوى الإشارة إلى غياب نظيره المناظر: النور. ❝

❞ وعن سؤال جينيه ”ما هو لون الأسود؟“، تنبغي الإجابة بأنه، فيما يخص الإنسانية بأسرها، لا وجود لألوان في الواقع. واللون الأبيض لا وجود له، تماماً كحال اللون الأسود. ❝

❞ جول فيري Jules Ferry: ”أكرّر أن الأعراق المتفوّقة تمتاز بحقوق تبعاً لما عليها من واجبات. وواجبها الأول هو جلب الحضارة إلى الأعراق الدنيا…“. ❝

❞ (المعلّم الذكر من الأنواع المهددة بالانقراض)، ❝