اقتباسات من كتاب مقام الكلام : في نكش المألوف من ألفاظ وأحوال

«الداءُ في استعبادِ البريَّة والدواءُ في استردادِ الحُريَّة»؛ فإذا كَسَرَ العبدُ القيدَ؛ ارتعد السيدُ وسقط عنه قناعُ الاستبداد وزال.

يُجسّد حصار غزَّة مَثَلًا حَيًّا على فاعلية المُقاوَمة، وصلابة المُحاصَرين الذين تُكالُ لهم الاتهاماتُ من كُلّ جانب؛ العدوّ الثابتِ يسبقُه القريب. بعضُ الناسِ تزدهر لديهم رغبةُ الحياة ما خاضوا الأهوالَ، وتتكرَّس في نفوسهم إرادةُ الاستمرار ما تكالبت عليهم الطعناتُ؛ لا يفتُّ في عضدهم بُؤسُ الحال، ولا تُرجِعهم عن خَطوِهم عثرةُ طريقٍ أو خيانةُ رفيق. يعاني أهلُونا في مناطق متعددة حصارًا ضاريًا لا يملكون منه فكاكًا؛ وهم بدورهم صامدون، وصمودهم مُربِك لمَن يخشى وجودَهم، مُؤرق لمَن يريد إقصاءَهم.

يقول محمود درويش: «حاصر حِصارَك لا مفرّ»؛ والمعنى الذي تنضح به القصيدةُ في مُجملها هو ألا يستسلم المرءُ، إذ بإمكانه تجاوُز العقباتِ التي تُعطله، وباستطاعته أن يعكس الآيةَ بجَلَده وإصراره؛ فيغيّر مَوازينَ القوة، ويميل الكفَّةُ لصالِحه.

يقول محمود درويش: «حاصر حِصارَك لا مفرّ»؛ والمعنى الذي تنضح به القصيدةُ في مُجملها هو ألا يستسلم المرءُ، إذ بإمكانه تجاوُز العقباتِ التي تُعطله، وباستطاعته أن يعكس الآيةَ بجَلَده وإصراره؛ فيغيّر مَوازينَ القوة، ويميل الكفَّةُ لصالِحه.

❞ كتب سيد حجاب المُقدمة الرائعة لمسلسل «ليالي الحلمية»، ووضع ميشيل المصري اللحنَ، وتألقَ صوتُ محمد الحلو في الأداء، فكان اجتماع العظماءِ الثلاثة علامةً مِن العلامات الفارقة في السمع والوجدان؛ إذ الوجيعةُ حيَّة لا تزال: «مِن انكسار الروح في دوح الوطن.. ❝

يترك انكسار المَوج على الرمال أثرًا مُهدئًا للنفس؛ فعنفوانٌ وصخبٌ يؤولان إلى رِقَّةٍ وسلام. في استكانة الأمواجِ بنهاية رحلتها الطويلة الشاقة ما يمنح الرائيَ ارتياحًا، وفي الزَّبَد المُتلاشي ما يُشفي القلقَ، ويجعل عظيمَ البأس والأثر؛ ضئيلًا مُستصغَرًا.

الحِيلةُ في مَعاجم اللغةِ العربيةِ هي الحِذْقُ والقُدرةُ على التصَرُّف في الأُمور بدقَّة وحنكة، فإذا قِيل عن شخصٍ إنه واسعُ الحِيلة، كان المَقصودُ أنه بارعٌ في الخروجِ مِن المآزق، ماهرٌ في تذليلِ الصِّعاب، وإذا وُصِفَ واحدٌ بأنه أحيلُ مِن آخر، كان المَعنى أنه يفضلُه في التعامُل مع تصاريفِ الحياة، أما إذا أعلن المَرءُ الاستسلامَ؛ فما باليدّ حِيلة.

❞ أن نسمع أمًّا مِن الأمهات الشهيرات، تنعى حظَّها فيما أصاب «الواد الحيلة». الولد الحيلة في الأغلب صبيٌّ وحيد، ولهذا السبب لا لغيره؛ هو غالٍ عزيز، لا تُطيق الأمُّ المَلهوفةُ أن يمَسَّه سوء. عادة ما يصبح صبيٌّ كهذا عبئًا ❝

❞ يقول صلاح جاهين في رباعياتهِ الخالدة:

⁠‫فيه ناس تقول الهَزل يطلع جَدّ… وناس تقول الجَدّ يطلع عَبَث… عجبي!

⁠‫العَجَبُ مَاثلٌ من عصر إلى آخر، والدهشةُ لا تزول بل تتضاعَف؛ فالقولُ الصادر عمَن يُفتَرَض في أحاديثِهم الجِدُّ والاتزان، كثيرًا ما يصدِم مُستقبليه ❝

❞ إذا قال واحدٌ لآخر: مِن العَبَثِ أن تفعلَ كذا، فالمعنى أن هذا الفِعلَ لن يُجدي نفعًا، ولا داعيَ بالتالي لبَذل الجهد فيه، إلا أن تَحمِلَ النيةُ المُبيتةُ مِن القيام به؛ رغبةً في اللهو والهزل. ❝

❞ ثمَّة مَن يُحجِم عن خَوف، ومَن يُحجِم عن حِكمَة، ومَن يُحجِم عن زُهدٍ ورأفة وأحيانًا عن تَرفُّع واستعلاء. يقول الشاعر:

⁠‫وَمَا أحْجَمَ الأعْداءُ عنكَ بقيَّةً

⁠‫عليكَ ولكنْ لم يَرَوْا فِيك مَطْمَعا

⁠‫والمعنى أن هذا الذي يتوجَّه إليه الكلام لا يستحقُّ عناءَ المُقاتلة؛ ❝

❞ ثمَّة عباراتٌ ننطقها بالعربيةِ الفُصحَى في تعليقاتِنا العادية، دون أن تستثيرَ عجبًا أو سُخرية؛ نقول إذا استدعى الظرفُ المَقالَ: «ما أنزلَ اللهُ به مِن سُلطان»، فيفهم السامع أن هناك ما أزعجنا وما لم يصادف لدينا هوى؛ شيء قبيح ربما. كثيرة ❝

❞ وضع الجرجانيّ في أولئك أبياتًا منها:

⁠‫ولو أَنَّ أَهلَ العِلمِ صانُوهُ صَانَهم

⁠‫ولو عَظَّموهُ في النُّفُوسِ لَعُظِّمَا

⁠‫ولكنْ أَذَلُّوهَ فَهَانَ وَدَنَّسُوا

⁠‫مُحَيَّاهُ بالأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا ❝

❞ ثباتُ القَّلب؛ تعبيرٌ يعكس هدوءَ النَّفس، والقُدرة على ترشيد ما يعترينا مِن انفعالاتٍ حيالَ المواقف الصَّعبة، والأحداث المُفاجئة. في الثبات عند الشدائد حِكمةٌ وقوةٌ واطمئنان؛ خصائص نُولَد ببعضِها، وتمنحنا الحياةُ البعضَ الآخر كرمًا، أو جزءًا مِن اختبار. ❝

❞ جاءت صيغةُ الطمأنةِ تهدّئ النفوس: «مقامك محفوظ»، وإذا صدر قولٌ في غيرِ مَحلّه، وجاء مُستغرَبًا، مُستهجَنًا مِن السامعين؛ قيل بغرضِ التحذير والتنبيه، وأحيانًا بهدفِ تعديل المسار: «لكُلّ مَقام مَقال». ❝

الفرحةُ تُشبِع وكثيرًا ما تُغني عن رغبةِ التهامِ الطعام السعيد ينشغل بسعادتِه عن الجوع، وربما عن كلّ ما يؤرقه، أما التعيس فلا بد له مِن مَصدرِ إلهاءٍ؛ وليس أفضلَ مِن تناوُل الطعامِ إلهاءً إذا كان في الإمكان، وإذا باتت في

الفرحةُ تُشبِع وكثيرًا ما تُغني عن رغبةِ التهامِ الطعام السعيد ينشغل بسعادتِه عن الجوع، وربما عن كلّ ما يؤرقه، أما التعيس فلا بد له مِن مَصدرِ إلهاءٍ؛ وليس أفضلَ مِن تناوُل الطعامِ إلهاءً إذا كان في الإمكان، وإذا باتت في

❞ شي الإشباع بالوفرةِ، لكن الوفرةَ تعود بعضَ الأحيانِ بالسَّلبِ لا بالإيجاب؛ كثيرًا ما نُعلِن في مَللٍ أنَّا قد شبعنا مِن الكلام حول أمرٍ ما؛ أي كرهناه وسأمنا تكرارَ الحديث فيه. ❝

❞ المَسَرَّة بفتح الميم في قواميس اللغة العربية هي؛ أَطرافُ الرياحين، وفي مُعجَم المعاني الجامع هي الفرح والبهجة؛ ويُقال مثلًا سَرَّني لقاء فلانٍ مَسَرَّةً كبيرة؛ أي أبهجني ❝

❞ قُصور العقلِ عن مُمَارسةِ وظائفِه عِلَّةٌ لا حيلة معها، أما قصور الناسِ وعجزُهم عن نَيلِ مَقاصدِهم؛ فذِلَّة لا ينبغي لها الاستمرار. ❝