اقتباسات من كتاب أهلاً رمضان

فالتقوى هي جوهر الصيام. والتقوى كما نعرف هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

إن حلاوة المتعة الروحية لا يدركها إلا من ذاقها،

العبادة القلبية هي روح الصلاة

قرأت المعلومة التالية حول المغزى من أننا عند السجود نسجد مرتين، فتوقفت أمامها متأثرة، فقد سئل سيدنا علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ حول السبب في السجود مرتين مع كل ركعة فقرأ رضي الله عنه الآية الكريمة: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى» ‫ فعندما يسجد الإنسان ثم يرفع رأسه فإن في هذا تعبير عن معنى هو: «منها خلقناكم» ‫ وعندما يسجد الإنسان للمرة الثانية فإن هذا السجود يتضمن التعبير عن أن الموت مكتوب على كل إنسان حيث يعود إلى التراب ‫ ثم حين يرفع رأسه من جديد فإن في هذا تعبير عن البعث والعودة

روح الصيام أو جوهره قد جاء صراحة في القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون».

‫ فالتقوى هي جوهر الصيام. والتقوى كما نعرف هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

روح الصيام أو جوهره قد جاء صراحة في القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون».

‫ فالتقوى هي جوهر الصيام. والتقوى كما نعرف هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

روح الصيام أو جوهره قد جاء صراحة في القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون».

‫ فالتقوى هي جوهر الصيام. والتقوى كما نعرف هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

إن متعة قراءة القرآن عامة، وفي شهر القرآن خاصة هي متعة حين يمنحها الله تعالى لمن يتلو في كتابه الكريم يكتشف ألا مثيل لها.

وإذا كان الله سبحانه هو القائل «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، محددًا أن مكانتنا عنده سبحانه ليست بممتلكاتنا الدنيوية، وإنما باتقائنا له عبر الحرص على الالتزام بطاعته، فإن دعاءنا له في هذه الأيام الكريمة هو أن يحبب إلينا الطاعة، وكما قال د. مصطفى محمود (الله يرحمه): إلهى حبب إليَّ طاعتك، فلا أتكلفها، وإنما أقبل عليها إقبال المريد المحب المشتاق، فتصبح عندى لذة لا عبئًا، وهوى لا واجبًا، وحياة متجددة لا عادة جامدة.

ويواصل د.أحمد خيري العمري: تتعوذ برب الناس وملكهم وإلههم، فربما يوسوس لك اختلافهم واختيارهم لشيء آخر أن تتخلى عن مرجعيتك. أن تفضل أن تتوافق معهم، أن تقبل بخياراتهم على عمومها.

حين يفيض بك الوجد دون أن تختار وبدون أن تحتار.

‫ حين يرفرف قلبك دون افتعال وتنشرح الروح بوجل ولا تفتش إلا عن المزيد مما تحرص على أن تتوجه لله به عبر الدعاء.

حين يكون هذا حالك في إحدى الليالي الوترية تستشعر أنها ليلة القدر .

ليلة القدر ‫ من ينالها يشعر في الغالب أن السماء في مساحات منها ما يشبه نور الليالي القمرية ‫ وأن الهواء ينساب، كأنه منبعث من رفرفة أجنحة الملائكة ‫ الروح كأنها محلقة والصدر تغمره سكينة وانشراح وسلام ‫ نتحسسها من عام إلى عام.

نشتاق إلى الاستمتاع بجمالها و السلام المقطر فيها.

رقيق وخفيف ومحلق هل لأن الملائكة تحف بالأماكن التى فيها ذكر للمولى سبحانه هل لأن الأيام مباركة هل لأن الله سبحانه يمنح فرصة إعادة إعمار الروح لمن يتعامل مع الصوم باعتباره ليس مجرد امتناع عن الطعام و الشراب.

الصفاء الذي يناله أحيانًا بفضل الله من يصليها يجعله يشعر أنه إذا كان الجسد يأخذ قسطًا من الراحة بين الركعات فإن ارتياح الروح يتحقق خلال الصلاة وليس خلال الاستراحة بين الركعات.

يصف فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي شهر رمضان في تدوينة له بأنه: «شهر قصير لا يحتمل التقصير، وقدومه عبور لا يقبل الفتور»، ثم ينصح: «كلما تكاسلتم تذكروا: أيامًا معدودات».

ندعو الله سبحانه أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، وما أعظم أن يستجيب الله تعالى لدعائنا، فإذا بمن يقرأ في آيات الله بالقرآن الكريم يجد نفسه في حالة مبهجة من الشعور بالمتعة وكأنه يتجول في حديقة

تخبرنا تجاربنا معه بأننا ما أن نصدح في استقباله بالفرحة و"أهلًا رمضان"، حتى نصل بسرعة إلى الصياح كأننا نتوسل بأن "لسه بدري يا شهر الصيام" ‫ فبمجرد أن يصل الشهر الكريم حتى يهرول، يركض، لا يلتفت لمن يغفل عن شذى عطرهو تجليات روحانياته

اللهم ارزقنا الخشوع في الصلاة وحلاوة استحضار معنى آياتك الكريمة التي نتلوها إلى أن نصل إلى ما ميزت به المصلين عن غيرهم في الآية الكريمة: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ).

الطريقَة هي ألا ينطق المصلي بلفظ إلا وهو يستورد معناه على ذهنه، فَإِذا قَال (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) يستحضر معنى الْحمد وإِضافته إِلى ذات الله تعالى، مع وصفه بالربوبية لجميع الأكوان العلوية والسفلية، وإِذا قال مثلا (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) تصور

إلهى حبب إليَّ طاعتك، فلا أتكلفها، وإنما أقبل عليها إقبال المريد المحب المشتاق، فتصبح عندى لذة لا عبئًا، وهوى لا واجبًا، وحياة متجددة لا عادة جامدة.