اقتباسات من رواية حاكم: جنون ابن الهيثم

أيِّ موضع كان، تكون بالأفق سُحب أو رطوبات، فينحرف شعاع الشمس ويتقوَّس، فتبدو للناظر أبعد.

❞ سيدي، بالمال تحصل في النفوس الطمأنينة.

⁠‫ـ ويحصل أيضًا الخوفُ من فقدانه، والرغبةُ في الإكثار منه. يا مطيع، كل ما زاد عندك عن حاجة يومك، فهو عبءٌ عليك. وأنا عندي من الأعباء ما يكفيني. ❝

للنفقات. وعند رفع أذان المغرب، يُقلُّون الثوم في المطاعم والبيوت حتى تفوح رائحته وتشتد، ويكاد لونه يسودّ، ثم يسكبون عليه مرقة الملوكية دفعةً، فيمتلئ الهواء بالرائحة النفاذة التي تصل إلى أنوف الشيعة في بيوتهم. ويقال إن الرائحة القوية هذه تنفذ من شدتها إلى القصر الكبير بقلب القاهرة، ناهيك عن وصولها إلى ما حول القصر من أنحاء.. وفي النهار، يدفعون الباعة الجائلين للطواف حول بيوت الشيعة في الفُسطاط والعسكر والقطائع، بل وحول أسوار القاهرة، وينادون بصوتٍ عالٍ على الجرجير. وهم يفعلون ذلك لإغاظة الشيعة وإثارة حنقهم، إذ إن المشهور في أوهام وأذهان الناس، أن «معاوية بن أبي سفيان» كان يحب الملوكية، وأن السيدة عائشة زوج النبي كانت تحب الجرجير. والشيعة بطبعهم يكرهون معاوية ولا يحبون السيدة عائشة، فتثيرهم تلك الأفعال وتهيج بواطنهم.. قال ابن الفرات: هذه من سُبُل العوام الصبيانية،

ألقى علينا «المعز» ما يشبه الخطبة القصيرة، ذكر فيها فضل آبائه وأجداده، وأثنى مطوَّلًا على النبي وابنته فاطمة. وما كاد يُنهي كلامه الافتتاحي هذا، حتى تحامق نقيبُ الأشراف السيد «محمد الحموي» رحمه الله، ومن دون تمهيد قال بصوته المتحشرج فحيحيِّ البحَّة وهو يهز برأسه عمامته العالية، مخاطبًا المعز: أخبرنا عن نَسَبك وحَسَبك! فتشجَّع من الأشراف محمد بن عبد الله بن طباطبا، وأبو

❞ العلل، سبحانه. فهو الهادي المُضل الذي يعزُّ وقد يذلُّ، بلا تعليل أو تعذير، سبحانه. حيّر الأفهام برحابة رحماته التي وسعت كل شيءٍ، لكنه لحكمةٍ حاكمةٍ حصرها وقصرها على المتقين، وخصَّ بها من بين خَلْقه مصطفين، سبحانه. كلُّ ما يشاء يكون، وأمره الذي لا راد له كائنٌ بين الكاف والنون، سبحانه. لا يُسأل عما يفعل ولا يُبرر أقداره، والجميع ممن عداه وما تعداه يُسألون ويُحاسبون ويتحسَّبون ويتساءلون سرًّا وهمسًا، وعلانيةً وجهرًا، عن جدوى إيجادهم ليعبدوا مَن استغنى بذاته عن العالمين وعن عبادتهم، سبحانه. يخلق ويختار بلا إبانة عن معيار الاختيار، فيجعل في الأرض خليقةً وفي الخلائق خليفةً، ويهدي أحد النجدين ويمحو من أم الكتاب ❝

❞ إن هذا شأن النساء فلا تشغل بالك بهن بأكثر مما تريده منهن، فمن يجعلهن شغله وتجاراته تعظُم خساراته.. ❝

إِنْ وَجَدْتَ كَلَامًا حَسَنًا لِغَيْرِكَ فَلَا تَنْسِبْهُ إِلى نَفْسِكَ، فَالْوَلَدُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُلْحَق إِلا بأَبِيهِ، وكَذَلِك الكَلَامُ لِصَاحِبِهِ، وإِنْ نَسَبْتَ إِلى نَفْسِكَ الكَلَامَ الحَسَنَ الذِي قَالَهُ غَيْركَ، نَسَبَ غَيْرُك إِليكَ النَّقائِصَ والرَّذَائِلَ.

❞ على شفتيه شبح ابتسامة محيِّرة لا يدري رائيها إن كانت انبهارًا أم استهانةً أم رضا أم عدم اقتناع ❝

❞ يا مُطيع، لا تكره أي شخص، فالكراهية نارٌ تأكل قلب الكاره ولا تؤذي المكروه، وهي تدفع المرء لاقتراف المساوئ والمخازي، والعاقل ينأى بنفسه عن ذلك.. ❝

غنوووص. دي كلمة قديمة جدًّا، يونانية، معناها المعرفة المباشرة. يعني إدراك الحقائق من غير وسيط، ولا رسول ولا نبي.

غنوووص. دي كلمة قديمة جدًّا، يونانية، معناها المعرفة المباشرة. ي

لأن الحب عاطفةٌ ومشاعرُ روحية الطابع، أما الزواج فهو تنظيمٌ اجتماعي يلبي الاحتياج الغريزي لإشباع الاشتهاء، ولإنجاب الأطفال وتربيتهم. وهذا غير ذاك. وقد يجتمعان في بعض الأحيان ولكن في أغلبها يفترقان، فيقع النفور بين الأزواج مهما كانوا من قبل عُشاقًا.

❞ أن التاريخ علمٌ جليلٌ فيه طاعةٌ لقوله تعالى ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾، وفيه أيضًا المعرفة والعبرة بخواتيم الأمم وأعلام الرجال. ❝

❞ سامحهم الله أجمعين، أو جمعهم في قاع الجحيم بما اكتسبت ألسنتهم من الخوض في أعراض جيرانهم بسوء المقال. ❝

عبودية مستترة، كل الموظفين عبيدٌ بنسبٍ متفاوتة، وتروس مختلفة الحجم في آلة إنتاج.

❞ ألقى نظرةً سريعةً نحو أعالي تمثال «نهضة مصر» وأزاح عن ذهنه السؤال الذي طفر بخاطره بغير مناسبةٍ ولا توقيت مقبول: لماذا تتجاور حديقة الحيوان وقبة الجامعة ونهضة مصر؟ ❝

❞ الأحلامُ مريحةٌ للروح الحائرة، وساحرة، مهما كانت جامحةً أو مستحيلة. ❝

د. يوسف زيدان المبدع الانيق بحر من المعرفة في الفلسفة والعلوم والتاريخ.

اسلوب مشوق غني بالحكم والمفردات، تاريخ في رواية... تقرأ الرواية و تقرأ فيك

من الكتب الواجب قراءتها

لماذا لم يجعل جدنا «عمرو بن العاص» للفسطاط سورًا؟ فاقتضب وردَّ عليَّ وهو يبتسم، بعبارةٍ فهمتها بعد حينٍ من الزمان: لأنه لم يكن مرعوبًا يا مُطيع.

لكن الجهال والعوام من الناس لا يفقهون، ولا يتورعون عن أذية غيرهم بساقط الكلام وفاحش الصفات. ولله الأمر.