اقتباسات من كتاب إمّا - أو شذرة حياة : الجزء الثاني

هناك رجال يمنحهم اللقب شرفا، وهناك رجال يمنحون اللقب شرفا.

وفي كل مرة يرتكب فيها خطأ، يجب أن يبدأ من جديد. كما ترى هذا هو سبب أهمية أن تختار وتختار في الوقت المناسب.

لذلك يجب أن تقول: وحيدا في قاربه، وحيدا مع حزنه، ووحده مع يأسه ــ حيث يكون المرء جباناً بما يكفي لتفضيل الحفاظ عليه بدلاً من الخضوع لألم الشفاء. الآن اسمح لي بإبراز الجانب المظلم من حياتك، ليس كما لو كنت أرغب في إخافتك، وليس لي أي علاقة بلعب دور البعبع، وأنت ذكي جدا لتسمح لنفسك بالتأثر بمثل هذه الأشياء. لكن مع ذلك، فكر في الألم والحزن والإذلال الذي ينطوي عليه أن تكون بهذا المعنى غريبا وأجنبيا في العالم. يجب ألا أشوش الانطباع الذي يمكنني تركه عليك من خلال إثارة غضبك حول فكرة وحدة الأسرة المشوشة، هواء الحظيرة الذي تكرهه، لكن فكر في الحياة الأسرية بجمالها، التي تقوم على مجتمع عميق وحميم بطريقة تجعل ما يربطها معا لا يزال مخفيا بشكل غامض

الآن لا أريد أن أقول لك: يجب على الإنسان أن ينجز شيئا في العالم، لكنني سأسأل ما إذا لم تكن هناك أشياء معينة في حياتك تلقي عليها حجابا لا يمكن اختراقه، ربما لا تكون من النوع الذي تريد إنجاز شيء ما فيه، وإن كان اكتئابك ينوح في ألم لأنه يعاني. وكيف لا تبدو مختلفة تماما بداخلك؟ ومع ذلك، أليس هناك حزن عميق لعدم قدرتك على إنجاز أي شيء؟ أعرف حالة واحدة على الأقل، لقد ألقيتَ ذات مرة بضع كلمات حول هذا الموضوع، والتي لم تذهب أدراج الرياح. بالتأكيد، لقد أعطيت كل شيء لتكون قادرا على إنجاز شيء ما. سواء كان هذا خطؤك، بأنك لا تستطيع فعل ذلك، أو أنها كانت كبرياؤك التي يجب سحقها حتى تتمكن من القيام بذلك، لا أعرف، ولن أتطفل عليك أبدا، ولكن لماذا تحافظ مع ذلك على الشراكة مع كل تلك الأشياء السيئة التي تظ

لقد رأيت فتيات جعل مظهرهن الفخور أوليمبوس(60) يرتجف، فتيات عشن مزاجهن العبثي من أجل الرتوش والرشاقة فقط، لقد رأيتهن كأمهات يتحملن كل إذلال، وكدن يتوسلن لما يعتقدن أنه الأفضل للأطفال. أنا أفكر في حالة معينة. كانت هناك سيدة فخورة جدا مرض طفلها. استُدعِيَ أحد أطباء المدينة، رفض الحضور بسبب ظروف سابقة. لقد رأيتها تذهب إليه، انتظرت في غرفة انتظاره لإثارة مشاعره عن طريق التوسلات كي يحضر. ولكن، ما هو الهدف من مثل هذه الصور القوية، والتي، حتى لو كانت صحيحة، لا تزال غير بناءة كالأمثلة الأقل عاطفية التي تظهر كل يوم لهذا الذي لديه عيون ليرى.

دعونا ننقذ أنفسنا من كل الضجة التي في غير محلها، «كل الركوع والخداع عند الولادة»، لكن اعْفِنِي أيضا من فرحتك عندما تريد أنت وهولبرج هنريك(57) إلزام نفسك بما لا يصدق. الطفل هو أكبر وأهم شيء في العالم، والأكثر إبهاما والأكثر أهمية، كل ذلك وفقا للطريقة التي يُنظر بها إليه، وستحصل على فرصة لاكتساب نظرة عميقة عن الشخص، عندما نكتشف كيف يفكر في هذا الصدد. يمكن أن يبدو الرضيع كوميديا لشخص ما، عندما يفكر المرء في حقه بأن يكون إنسان، وقد يبدو الأمر مأساويا عندما نفكر في قدومه إلى العالم وهو يصرخ، وأن الأمر يستغرق وقتا طويلاً قبل أن ينسى البكاء، وأن لا أحد يشرح بكاء هذا الطفل. وهكذا يمكن أن يبدو الأمر بطرق عديدة، لكن الاعتبار الديني، الذي يمكن أن يشترك مع ذلك بالمقياس بالاعتبارات الاخرى،

فإن ما يريحني هو أنني أعلم، وسأستذكر، أنني عشت معها في أكثر العلاقات حميمية وأجمل ارتباط توفره الحياة على الأرض. إذا كان لدي أي فهم للموضوع برمته، فالخلل في الحب الدنيوي مثلما هو أفضليته أنه هوًى. الحب الروحي ليس له ميل ويتحرك في الاتجاه المعاكس، ويرفض باستمرار كل النسبية. الحب الدنيوي في حقيقته يسير في الاتجاه المعاكس، وفي أعلى درجاته يكون الحب لإنسان واحد فقط في العالم كله. هذه هي حقيقة عشق المرء مرة واحدة فقط. يبدأ الحب الدنيوي بأن يغرم بالعديد، وهذه هي التوقعات الأولية، وينتهي بحب واحدة، الروحاني ينفتح باستمرار أكثر فأكثر، يحب المزيد والمزيد من الناس، له حقيقته في محبة الجميع. إذن، الزواج حسيّ، لكنه في نفس الوقت روحاني وحر وفي نفس الوقت ضروري ومطلق في حد ذاته ويشير أيضا في داخله إلى ما وراء نفسه.

وهكذا، فإن أوّل شيء فَضحَكَ، وأذهلتَ نفسك به هو أنك ستُنصب رسميا كسيد لها. كما لو لم تكن كذلك، وربما أكثر من اللازم، كما لو أن كلماتك لم تحمل هذا الطابع بما فيه الكفاية، لكنك لا ترغب في التخلي عن الصنمية، هذا الدلال ــ إنك تريد أن تكون عبدها، على الرغم من أنك تشعر جيدا أنك مثل سيّدها.

يداهمك فزع. «هذه الفتاة، التي نفسها نقية كضوء النهار، سامية مثل قبة السماء، بريئة كالبحر، هذه الفتاة التي كان بوسعي أن أركع متعبدا لها، والتي أشعر أن حبها يمكن أن ينتزعني من كل تشوش ويلدني من جديد، هي التي سأقودها إلى مذبح الرب، ستقف هناك كخاطئة، سيقال عنها ولها إنها كانت حواء التي أغوت آدم. هي، التي تنحني نفسي الفخورة لها، وهو الشيء الوحيد الذي انحنيت إليه، وإليها ينبغي أن يقال، إنني سأكون سيدها، ويجب أن تكون خاضعة لزوجها. حانت اللحظة، والكنيسة تمد مسبقا ذراعيها لها، وقبل أن تعيدها إليّ، ستطبع أولاً قبلة عروس على شفتيها، وليست قبلة عروس التي أعطيت كل العالم من أجلها

مشهد مطلق، ويجب الحفاظ على هذا ثابتا حتى لا نخطئ. إنه موجه إلى كائن حقيقي واحد محدد، والذي يوجد من أجله فقط، وأي شيء آخر لا يوجد على الإطلاق. هذا الكائن الوحيد لا يوجد في رسم غير محدد، ولكن ككائن حي محدد. يحتوي هذا الحب الأول على عنصر حسي، وعنصر جمال، لكنها ليست محض حسية. يظهر الحسي على هذا النحو أولا من خلال التأمل، لكن الحب الأول يفتقر إلى التأمل، وبالتالي فهو ببساطة ليس حسيا. هذه هي الضرورة في الحب الأول. مثل كل شيء أبدي، فإنه يمتلك ضمنيا ثنائية التراجع إلى الوراء في الأبدية والتقدم إلى الأمام في الأبدية. هذه هي الحقيقة في ما غناه الشعراء جيدا في كثير من الأحيان ــ بالنسبة إلى العشاق حتى في اللحظة التي يرون فيها بعضهم بعضا، يبدو أنهم قد أحبوا بعضهم بعضاً بالفعل لفترة طويلة. هذه هي الحقيقة في الإخلاص الفروسي الذي لا يتزعزع، الذي لا يخشى شيئا

على أي حال، إن اختيارك هو اختيار جمالي، لكن الاختيار الجمالي هو ليس اختيارا. أن تختار هو تعبير حقيقي وصارم عن الأخلاق»

إن الفرح يموت، لكن الحزن يستمر،

أنت تعرف كيف تقدم للمتألم الراحة التي يتوق إليها الحزين الجمالي وحده: التعبير.

ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وأصاب نفسه بالضرر، ماذا يعطي الإنسان بدلا لنفسه

ما الفائدة من حصول المرء على سيف يمكنه أن ينتصر على العالم بأسره، إذا لم يرغب في استخدامه لشيء آخر سوى وضعه في الغمد؟

هذه هي لحظة التفكير، لكنها مثل (اللحظة) الأفلاطونية ليست في الواقع على الإطلاق، وعلى الأقل بالمعنى المجرد الذي تريد التمسكَ به، وكلما طال أمد التحديق إليه كان أصغر.

وأنتم أيها الرجال الفخورون، الذين قد تفرحون في صمت بهذا الفتح المنتصر على المرأة، تنسون ذلك، أولا، أنه انتصار سيئ حين ينتصر المرء على الأضعف،

وهل حقا تتعامل معها بالحب عندما تهينها بهذه الطريقة؟ أو من أعطاك الإذن بإذلالها، أو كيف يمكن أن روحك عمياء لدرجة أنك تعتبر نفسك مخلوقا أكثر كمالا منها؟

كل هدية تكون جيدة عندما تُقبل بامتنان

عندما أكون لديك، يجب أن يكون هذا كافياً