اقتباسات من كتاب هواجس الشعر

وهنا لا بدّ من الانتباه إلى أنّ علاقة اللّغة بالصوت لا تتوقّف على كونها مكتوبةً، أو منطوقةً، فاللغة «تعشّش» في الصوت، والصوت يعشّش في اللّغة. وربّما احتاجت البشريّة إلى قفزاتٍ تاريخيّةٍ، وحضاريّةٍ، وتكنولوجيّةٍ كبيرةٍ أُخرى لكي يتمّ تصوّر لغةٍ مكتوبةٍ نهائيّاً، وغير منطوقةٍ نهائيّاً؛ أي: أنْ يتمّ التخلّص نهائيّاً من الشفاهيّة. وقد لا يحدث هذا إلّا عندما يحدث استبدالٌ لغويٌّ كامل. كما هو الحال عندما ينظر عالم الرياضيّات إلى مسألةٍ رياضيّةٍ مكتوبةٍ برموزٍ رياضيّةٍ تبدو لغيره طلاسم

البشر الآن، (هذا غير اللّغات التي ماتت لأنّها لم تعرف الكتابة) ليس هناك إلّا ما يقرب من 78 لغة لها أدب مكتوب. وقد لحظ فرديناند دي سوسير أنّ هناك من يعتبر أنّ الكتابة هي الشكل الأساسيّ للّغة، ولكنّه ظلّ ينظر إلى الكتابة على أنّها من مكمّلات الكلام الشفويّ، وليس باعتبارها أداة تحويلٍ للتعبير اللفظيّ.

برز المجتمع الإنسانيّ إلى الوجود منذ مدّةٍ تتراوح بين 30 و50 ألف سنة. ولكنّ أقدم مخطوطةٍ لدينا لا يرجع تاريخها إلى أكثر من ستّة آلاف سنة فقط. وإنّ معظم اللّغات لم تعرف الكتابة على الإطلاق. وبين ثلاثة آلاف لغة، التي يتكلّم بها

من عينه نحو ذلك الشيء، ولا يرى الشيء حسب الإشعاع الصادر من هذا الشيء نحو العين؛ أي: في الحالة التي قرّرها له العلم، أو الواقع

نّ الشاعر، من خلال مخزونٍ معرفيٍّ خاصٍّ به، مخزون يتحوّل إلى سليقةٍ وغريزةٍ، يكوّن العالم كما يريد، أو كما «يرى»، ويعيد صياغة العالم لكي يصبح شعريّاً أكثر، أو لكي تنبعث فيه حياةٌ أُخرى غير الحياة المرسومة له. إنّه «يرى» الشيء حسب الشعاع المنطلق

الشاعر وحْده هو الذي يملك شجاعة أن يظلّ طفلاً، أو أن يعود إلى طفولته بين الحين والآخر، وأن يتعامل مع العالم حسب رؤاه الطفوليّة هذه. وبالتالي يقبل أنّه لم يكبر. ولن يستغرب أن يتعامل العالم معه على أنّه صغيرٌ، أو قاصر. ولكنّه، بفعله هذا؛ يذكّر كلّاً منّا بالطفل الكامن في نفسه، الذي وأدناه ونسيناه.

‫ الكاتب كما يقول جان جينيه في حديثه عن الحلّاج: «يدفن اللّغة، وهو يبدعها. إنّه يدفن الدلالة المتداولة، ثمّ يحييها دلالةً جديدةً مدهشة». أي: إنّه يدفن المتعارف عليه عن معنى الكلمة، ويدفن معه معناها القاموسي، ويستخدمها كما شاء لها هو.

‫ الشعريّة في النثر شيءٌ غير الشعر ذاته. والشاعريّة أيضاً لا تعوّض عن الشعر، ولا تحلّ محلّه.

وأنا أميل إلى الاعتقاد -والكلام ما يزال للدكتور علي الشوك- أنّ كلمة «الأدب» العربيّة مأخوذة من كلمة (إيدوبا) e-dubba السومريّة التي تعني (بيت الألواح)؛ أي: (المدرسة) وممّا زادني قناعة بذلك أنّني لم أجد في اللّغات الساميّة لفظةً تفيد مثل هذا هذا المعنى.