اقتباسات من كتاب الأُنس بالرّاحلين : أمسيات مع السّير الذاتية

ما الذي أشعل الشيب في لحيته مبكرًا؟ والإجابة المختصرة هي الخلافات الأفغانية التي تدخل فيها كوسيط؛ لم يندفع الجهاديون إلى أفغانستان عندما غزاها السوفييت؛ لقد تطلب الأمر أربعة أعوامٍ من الحرب ليصل عدد متطوعي الحرب العرب إلى مئة شخصٍ،

يتتبع المؤلف علاقة عزام بأسامة بن لادن، ومتى كان اللقاء الأول بينهما؛ الذي يرجِّح، وللمفارقة، أنه كان في ولاية إنديانا في الولايات المتحدة عام ١٩٧٨، يكمل توماس شرح الدور الثاني الذي لعبه عزام؛ وهو حشد الحكومات والمتبرعين لدعم الجهاد الأفغاني

عليه ديون بقيمة ١٥ ألف دينار. كانت البداية الجديدة في السعودية؛ حياته هناك كانت تدور حول التدريس والخطابة والكتابة، عام ١٩٨٠ و١٩٨١، نشر عدة مقالات في مجلة المجتمع؛

اختيارات الكاتب لعناوين الفصول فيها نزعةٌ أدبية موفَّقة، في الفصل المعنون: «ابن السبيل»؛ يتناول فيه الكاتب المرحلة الانتقالية بعد النفي من الأردن؛ حيث غادر عزام الأردن، وتراكمت

بفصله من الجامعة، يكمل الكاتب تتبُّع رحلة عزام بالتأريخ لسنواته في الأردن وصراعاته مع الحكومة، وتحوله لعبءٍ حتى على جماعة الإخوان؛

الفدائيين. في أثناء زيارة للملك الحسين للجامعة، جذب عزام الانتباه برفضه الوقوف، بينما يُعزف السلام الملكي الأردني، تنتهي السنوات الأردنية بقرار من الحاكم العام، ورئيس الوزراء مضر بدران بفصله من الجامعة

ان عزام كتلةً من النشاط الحركي؛ تركت حادثة أيلول الأسود نُدوبًا في شخصيته، أو جُرحًا نرجسيًّا؛ حيث شعر أن هذه الحكومة قسَت في معاملة الفدائيين.

يبدأ بعدها عزام فصلًا جديدًا أكاديميًّا في حياته؛ حيث سافر إلى القاهرة لدراسة الدكتوراه في الشريعة، عاد بعدها إلى الأردن؛ حيث سيدرس في الجامعة الأردنية للأعوام السبعة التي أعقبت عودته، كان هو وزميله أحمد نوفل

كانت حرب ١٩٦٧ الشرارة التي اكتشف فيها عزام نفسه، وسيتطلب الأمر ثمانية عشر شهرًا فقط بعد ذلك لنرى عزام يحمل سلاح كلاشينكوف على الحدود الأردنية-الإسرائيلية؛ يقف على هضاب إربد وجبالها،

لاقة عزام وآل قطب طويلة وممتدة في الكتاب؛ فمحمد قطب سيسافر إلى أمريكا مع عزام عام ١٩٧٧، وسيصبح زميله بالقسم في مكة عام ١٩٨١، والشخص الذي سيزرع في عقل عزام لذهاب إلى باكستان هو كمال السنانيري زوج أمينة قطب.

تشرين الأول ١٩٧١، التقاه عزام في أول فرصة متاحة، ويبدو أن لحظة إعدام قطب جعلت عزام يحترم سيد قطب، ويقف منه موقف المريد للشيخ، وفي إحدى العمليات الفدائية التي اشترك فيها عزام عام ١٩٧٠، أطلق عليها عملية سيد قطب

يشير الكاتب إلى أن عزام كان غاضبًا؛ لأن سيد قطب كان مُلهمه الرئيس، حزن عزام بالتأكيد على أنه لم يحظَ بفرصة لقاء قطب، لكن عزام عندما انتقل إلى القاهرة عام ١٩٧١؛ كان من أول الأشياء التي قام بها التواصل مع عائلة قطب؛ ممثلةً في شقيقة سيد: أمينة، وعندما خرج محمد، شقيق سيد،

من الأحداث التي أثَّرت في عزام خبر إعدام سيد قطب؛ لقد انزعج، وحفَّزت لديه أول نشاط من المعارضة السياسية؛ عبر برقية احتجاج للحكومة المصرية، كتب عزَّام لاحقًا: أذكر أني كتبت برقية لعبد الناصر أقول فيها: «الدعوة لن تموتَ، والشهداءُ خالدون، والتاريخ لا يرحم».

بعد ذلك وصل عزام إلى دمشق في الوقت الذي بدأت فيه العلاقة تتدهور بين الإخوان والنظام بشكلٍ واضح؛ حيث جلب انقلاب عام ١٩٦٣ نظامًا بعثيًّا كان علمانيًّا بشكل أكثر وضوحًا من الحكومات السابقة. في دمشق تعرَّف عزام على الثوري مروان حديد؛ الذي قاد عمليات ضد النظام السوري،

توقَّف عزام عن العمل مع الفدائيين بعد أيلول الأسود عندما قررت حكومة الملك حسين وضع نهاية لعمليات فَتح، والحركات الأخرى عام ١٩٧٠، لاحقًا سيفتتح واحدًا من مقالاته العديدة حول فلسطين بـ مجلة الجهاد بقوله: «إن وجودنا في أفغانستان الآن لا يعني أننا نسينا فلسطين»،

وقاتل على حدود الأردن قريبًا من معسكرات فَتْح، وهكذا كانت مشاركته الأولى في العمل المسلح وزوجته حامل في الشهر الثامن؛ يزورها أربعة أيام في الشهر، وينضم للكتائب المقاتلة.

شير الكتاب إلى أثر حرب ١٩٦٧ عليه. كان عزام شابًّا في الثامنة والعشرين من عمره، وقد انضمَّ إلى الإخوان فترة مراهقته. جاءت أحداث النكسة لتحرك فيه مشاعر الحاجة للقتال؛ انضمَّ للفدائيين،

لد عبد الله عزام في عام ١٩٤١ في الضفة الغربية، وخرج منها في أعقاب نكسة ١٩٦٧، ووصل إلى الأردن على قدميه. واجه صعوباتٍ لإيجاد عمل في عُمان، وانتقل إلى السعودية لمدَّة عامٍ كامل للعمل هناك. وفي الصيف التالي عاد إلى عُمان، ووجد عملًا؛ كمدرِّس في مدرسة التاج الثانوية للبنات.

يلفت توماس نظرنا إلى أن هناك على الأقل خمسَ سيرٍ باللغة الإنجليزية لأسامة بن لادن، وبينما دُرس سيد قطب بشكلٍ واسع لدرجة أن هناك كتابين عن كتابين من تآليفه؛ فلا توجد سيرة عن عزام؛ لذلك تحمس لكتابة سيرة تؤرِّخ لحياة عبد الله عزام، ولتجربة الحركة الجهادية معه.

حذيفة إلى توماس هيغهامر المعطف المخضَّب بالدم قائلًا: «شُمَّه! هل تستطيع أن تَشُمَّه؟ المسكُ؟ دمُ الشهداء رائحتُه مِسكٌ».