اقتباسات من كتاب ممتلئ بالفراغ: تأملات حول التعافي من الإدمانات والسلوكيات القهرية

إنني أفضل أن أحيا في عالم يكتنفه الغموض وتتلبسني فيه الحيرة ويعييني فهمه، على أن أحيا في عالمٍ مملٍّ هو من الصغر والضآلة بحيث يتمكن عقلي من استيعابه بالكامل»

‫ هاري فوسديك

اكتشفت أمرًا غريبًا آخر؛ أن تلك الأشياء التي سعيت إليها بشدة، كثيرًا ما ندمت عليها فيما بعد، وتلك الأمور التي تعجلت حصولها ربما أصابني الإحباط منها حين تحققت، وأن الأشياء التي كنت أفخر بها زمنًا ربما خجلت منها بمروره، أما تلك الأشياء التي خجلت منها وحرصت على مواراتها، هي نفسها الأشياء التي فخرت بها بعدها وأصبحت موضع إلهامي، ومعرفتي بذاتي، وحقيقتي وتجربتي!

كل تلك الأشياء البغيضة؛ وأصعب الأمور التي عبرت بحياتنا وأشدها ألمًا وخوفًا، هي ذاتها التي منحتنا أكثر الأشياء بحياتنا بهاءً، حتى أصبحنا نحمد تلك البلاءات، ونمتن لتلك الشدائد حين نستعيد ذكراها بعدما انفرجت!

. (الاعتراف بحقيقة عجزنا أمام الإدمان.. يحررنا)

ولكن مشكلتنا أننا لا نستطيع البقاء ممتنعين، لا نستطيع الاستمرار في التوقف، التوقف قرار نتخذه كل مرة دون أن نعترف لأنفسنا بأننا عاجزون عن تفعيل هذا القرار.

هذه هي اللهفة؛ معزوفة نفسية في أدمغتنا، تذكرنا بلذة تذوقناها من هذا السلوك، تنسينا العواقب تمامًا، وتزيح عنا الخسائر، تضع حجابًا بيننا وبين وعودنا، بيننا وبين بكاء الأمس وأيمان قطعناها ألّا نعود.

فكما وجدنا الوقت الكافي للسلوك الإدماني يمكننا دومًا إيجاد الوقت الكافي لسلوكيات التعافي.

وهناك ومن رحم تلك المعضلة العنيفة نبت هذا الطريق الثالث؛ التسليم، لا مقاومة ولا استسلام، فالخروج خارج أنفسنا والتسليم والاعتراف بالهزيمة الكاملة هو ما منحنا الانتصار!

إن المدمن هو شخص قد تجمدت لغته بألمٍ جاءه عبر صدمة، إما أن الألم كان أبكر من قدرته على استخدام اللغة، أو أن الألم كان أعظم من قدرة اللغة نفسها على الإحاطة بها، فحدثت (فجوة لغوية)/ (انهيار لغوي)، فاحتمل الفرد

فلا مزيد من الأسرار، كل شيء يمكننا التعبير عنه بأمانة صارمة وأريحية صادمة، وبكف الطرف عن سيلان المديح أو شهقات التقزز!

فقدان الشعور بالأمان ليس أكثر أنواع الفقد مأساوية،

‫ وإنما فقدان القدرة على تخيل أن الوضع الحالي من الممكن أن يتغير هو الأكثر مأساوية على الإطلاق.

‫ إرنست بلوخ

إن الإدمان بديل شائه لغياب الأمان الأول!

إن من يرفض السير في طريق ما، فقط لأن أحدهم قد أشار عليه به هو أسير لرغبة الآخر بالقدر نفسه لذاك الذي يسير في الطريق فقط لأن الآخر قد وجهه نحوه!

لذا فإننا لا نتناول الإدمان كمشكلة، وإنما نتناوله كحل معطوب لمشكلة أكثر خفاءً، كعرض مرضي لبِنية اضطراب ذي وجهتين، وجهة عطب في الحوار الذاتي، وعطب في الحوار الواقعي.

ففقدان السيطرة والعجز لا يعني استحالة القدرة مطلقًا على مواجهة الإدمان، وإنما يعني استحالة القدرة على مواجهته بمفردنا واعتمادًا على الإرادة وحدها وبطرق تفكيرنا القديمة.

إننا نتوهم أن الاعتراف بفقدان السيطرة يعني الاستسلام للمرض، والانهزام أمام الإدمان، ولا ندري أن ما ظنناه خسارتنا وهزيمتنا هو أساس انتصارنا وتعافينا، وأن تلك الحقيقة التي طالما أنكرناها وأبينا مواجهتها هي ما ستحررنا إن آمنا بها، وتلبسناها وتشربتها قلوبنا!

الانتكاسات دومًا تبدأ في الوحدة؛ الوحدة التي يتبدى فيها الحوار الداخلي المعطوب؛ المونولوج الملغوم بالأفكار التبريرية، مرتع الإنكار ومعمل تخصيب حالة الانفصال.

⁠‫لا تدسوا شيئًا في روحي

أريد أن أكمل اليوم بذات الخفة

⁠‫علي عكور

كان التسليم خروجًا تامًّا عن الإرادة، وانخلاعًا عن تصديق الأوهام التي تفرزها أدمغتنا وتدعوها أفكارًا، ونسحب أجسادنا التي تئن بالرفض لتؤدي طقوسًا يومية.

‫ لا تيأس.. فما يؤلمك اليوم، قد يكون هو ذاته سببًا في قوتك غدًا‏

‫ جورج سانتايانا