اقتباسات من كتاب كل دا كان ليه: سردية نقدية عن الأغنية والصدارة

الموسيقى مع أزواجهن. ومع ازدهار الحركة المسرحية، شاركت العديد من المطربات من خلال المسرح في تقديم ألوان مختلفة من الغناء وانتقلن في ما بعد ليظهرن في السينما، مثل حالة نجاة علي التي شاركت محمد عبد الوهاب في السينما، وبديعة صادق

عشر، التحاقًا بالفرق والراقصات الأجانب والفنانات الشوام(9) اللاتي بدأ توافدهن ضمن هجرات الشوام هربًا من الاضطهاد العثماني، والذين استقر بعضهم في مصر حيث كانت أكثر استقرارًا وانفتاحًا لاستقبالهم،

عهد الخديوي إسماعيل (1863 - 1879) الذي استفاد من ارتفاع أسعار القطن في البورصات العالمية خلال الحرب الأهلية الأمريكية 1860، ما شجعه على الإنفاق الباذخ على المرافق العامة وبناء القصور وتأسيس المسارح الكبيرة والسيرك والأوبرا في حديقة الأزبكية(8).

الراقصات للقاهرة بعد رفع المنع في عهد عباس باشا (1849 - 1854) بهدف رفع الحصيلة الضريبية بالتوازي مع التمدين المتصاعد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وتزايد خروج النساء للعمل في وظائف بسيطة داخل البيوت (مثل تصفيف الشعر) وخارجها

الصورة الأساسية عن العاصمة مصدرها الراقصات والعاهرات(6). وفي عام 1834 أصدر محمد علي فرمانًا بمنعهن من العمل بالقاهرة، وتُعاقب المخالفات وفق ذلك الفرمان بخمسين جلدة مع الأشغال الشاقة

تحت حكم المماليك لمصر، وكان يتاح لرجال الطبقات العليا الاستماع للعالمة التي تبلغ شهرة أكبر من خلف ستار أو من خلف النوافذ، دون أن تؤدي أمامهم أو تخرق الأصول والقواعد، لما تحظى به من تقدير لفنها وجم

شخصية عبد الوهاب في أفلامه. كان لدخول الأسطوانة إذن ومن ثم السينما والإذاعة أثر حاسم، بالأخص مع انهيار المسرح الغنائي، على من يمكن له أن يحتل الصدارة، لكن ذلك لم يكن بمعزل عن الذكاء ا

بأن تكون الأكثر محافظة اجتماعيًا فيما يقودها القصبجي في مغامرات موسيقية هائلة الأبعاد، أو ذكاء عبد الوهاب في عبوره لمختلف الطبقات الاجتماعية وحصوله على القبول منها جميعًا ولفترة مدهشة الطول

كانت أم كلثوم واجهة لمشروع طلعت حرب الاقتصادي الذي قصد منه إرساء دعائم اقتصادية مصرية عبر إنشاء شركات حديثة ومنها شركات الإنتاج الفني وكان طموح القصبجي، الذي قدَّم تجارب مع التوزيع الموسيقي والهارمونية واستخدام آلات غربية إلى جانب التخت، يقف على قدم التساو لتقديم نجمة جديدة.

‫ كان ثقل الأبوية خطًّا خفيًّا في أفلام كلثوم: يقف أمام الاعتراف بموهبتها، أو يضطرها للعمل كجارية، أو يسحقها بزواج عرفي وتنكُّر لابنتها. ولكنها في النهاية تصل لمعادلة تحتفظ لشرف الأنثى بموقعه المركزي في الثقافة العربية والإسلامية.

بانتظار توفره