اقتباسات من رواية طواسين الغزالي

أنَّ مَنْ يَنسلخُ عن شهواتِ نفسِه وهواها وهمِّها، لا يبقى فيه مُتَّسَعٌ لغير الله، ولا يكونُ له هِمَّة سوى الله سبحانه وتعالى، وإذا لم يحلَّ في القلب إلاّ جلالُ الله وجمالُه صار مُستغرِقًا به يصير كأنّه هو، لا أنّه هو تحقيقًا. وفرقٌ بين قولِنا «كأنّه هو» وبين قولنا «هُوَ هُو».

إنّ معاني الأسماء هي صفاتُ الله تعالى، وصفاتُه لا تصيرُ صفةً لغيره، ولكنْ معناه أن يَحصلَ له ما يناسبُ تلك الأوصافَ، كما يُقال: فلان حَصَلَ له علمُ أستاذِه، وعِلْمُ الأستاذ لا يَحْصلُ للتلميذ، بل يَحْصلُ له مِثْلُ عِلْمِهِ. فقلتُ له مرَّةً أخرى: وما معنى قولِ أبي يزيد البسطامي رضي الله عنه: اِنْسَلَخْتُ مِنْ نفسي كما تنسلخُ الحيَّةُ من جلدها.

سبع، أوّلها، مرتبة الحجّة وعدد أفرادها سبعة، والمرتبة الثانية خاصّة بكبار الدعاة، ولا يجاوز عددهم ثلاثة، والمرتبة الثالثة خاصّة بالدعاة، ثم مرتبة الرفاق ومهمّتهم الإعداد، ومرتبة الفداويّة، الذين كانوا يُضَحُّون بأنفسهم في سبيل الدعوة فداء للحجّة، ومرتبة اللاصقين أو المنتسبين، ثم أخيرًا المرتبة السابعة للمستجيبين، وهم عامّة

وكذلك كلُّ كَامِلٍ، لا يَأْمَنُ المَكْرَ، فهو في حَيْرَةٍ تَامَّةٍ، وتلك هي أعلى مراتب المعرفة. اللَّهُمَّ زِدْنَا فِيكَ تَحَيُّرًا وَبِكَ افْتِتَانًا، وغَيِّبْنَا فِيكَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَاكَ، حَتى لاَ نَكُونَ إِلاَّ بِكَ وَلَكَ.

لا تَشْغَلِ البَال بِمَاضِي الزَّمَان

‫ ولا بِآتِي العَيْشِ قَبْلَ الأَوَان

‫ وَاغْنَمْ مِنَ الحَاضِرِ لَذَّاتِهِ

‫ فَلَيْسَ فِي طَبْعِ اللَّيَالِي الأَمَان

لَبِسْتُ ثَوْبَ العُمْرِ لَمْ أُسْتَشَرْ

‫ وَحِرْتُ فِيهِ بَيْنَ شَتَّى الفِكَر

‫ وَسَوْفَ أَنْضُو الثَّوْبَ عَنِّي وَلَمْ

‫ أُدْرِكْ لِمَاذَا جِئْتُ أَيْنَ المَفَر؟