القطائع - ثلاثية ابن طولون

القطائع هي اللقاء الرابع بيني و بين ساحرة الهرم بحنس أو دكتور ريم بسيوني التي ربما تعلمت سحر الأقدمين فصاغته لنا أسطر و كلمات. هذا اللقاء غير كل لقاء مضي... أبكتني، و أرهقتني، و قطعت أنفاسي. هذه رواية لا تشبه أي شيء أعرفه. ٧٠٠ صفحة خالية من الملل بريئة من الإطناب و الحشو المزعج. و من طريق سهل مستقيم شقت لوحتها الفنية الرائعة تلك. تلك الرواية هي جذوة نار ألقيت في صدري فأشعلت كل الشجن و الحنين لماضٍ جميل ولي و اندثر فكأنني كنت مع ابن طولون لما جاء لمصر و كأنني كنت أمشي بجواره في الأسواق... تمنيت لو أنني أنس... أو سعيد 😢

تمنيت لو أزور بحنس فأسألها عن السر الذي أفضي الأقدمين به إليها بكيت لما غدر العباس بأبيه و بكيت لما مات أحمد و بكيت و بكيت لما مات الحلم و انهارات الأماني عشت في الرواية بصدق كأنها تقنية سابقة لأوانها حتي أنني نسيت التاريخ الذي قرأته و كنت أدعو الله ألا يمكن قاسم الخرساني من هدم المسجد و كأنني لم أري المسجد بعيني و لا عاينته... ريم بسيوني هي الأستاذة و الملهمة و هي الساحرة و العارفة بسر الأقدمين ربما هي بحنس نفسها نصف إنسان و نصف ملاك.

شكرا ريم بسيوني علي أجمل ٧٠٠ صفحة قرأتهم في حياتي كلها

و شكرا لسيدتي الجميلة نشوي الحوفي مديرة النشر بدار مصر ❤️

ربما هى رواية عن أحمد بن طولون وحلمه ومدينته ومسجده لكنها فى حقيقتها رواية عن التعلق والعجز قرينان جديدان اكتشفتهما بين السطور.. تماما كالليل والنهار والحياة والموت يتعاقبان دون توقف وندور نحن بينهما نحن جميعا ليس فقط أبطال الحكايات الثلاث... أنس وميسون.. أحمد.. سعيد.. عائشة وعبد الرحمن.

البداية دوما من التعلق يغمرنا حب الذات فنتعلق بالانتقام.. الحب.. الحلم.. الولد ..المجد.. المغامرة.. الأرض.. الإرث القديم.. الأب.. الذهب. نتعلق وندور بيقين أن ما نريد سنملكه مهما حدث وأننا حتما سنخرق السماء.. ندور فنسقط فى بئر العجز ندرك حقيقتنا الفارغة وتفاهة الحياة وأن الوصول لو قدر لنا فهى مشيئة الله الغالبة أو هى سهام الخسارة تخرق القلوب فى الحالتين لن نفهم إلا بعد أن نذق العجز.

شكرا د. ريم بسيونى على رواية بمعنى جديد للتاريخ وبمنظور مختلف للحياة.

تقدم الدكتورة ريم بسيوني في روايتها "القطائع: ثلاثية ابن طولون" (الصادرة عن دار نهضة مصر) عملاً أدبياً يتجاوز السرد التاريخي التقليدي، ليغوص في الأعماق النفسية والاجتماعية للإنسان المصري في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي). الرواية ليست مجرد تأريخ لعصر الدولة الطولونية، بل هي رحلة بحث عن الحرية، والعدالة، والهوية من خلال مصائر شخصيات متشابكة.

​القصة والحبكة الدرامية

​تُبنى الرواية على هيكل الثلاثية المتصلة زمنياً والمنفصلة في زوايا الرؤية، حيث تدور الأحداث في مدينة "القطائع" التي بناها أحمد بن طولون لتكون عاصمة ملكه، وترصد تحولات السلطة والمجتمع عبر ثلاثة أجيال:

​الحكاية الأولى (عهد أحمد بن طولون - القوة والحلم): تركز على مؤسس الدولة الطولونية، ذلك القائد التركي الطموح الذي جاء والياً على مصر فحلم بأن يجعلها دولة مستقلة تضاهي بغداد في مجدها. ترصد الحبكة صراعه الداخلي بين قسوة الحاكم ورغبته في العدل، وبين وحدته في قمة السلطة وعلاقته المعقدة بمهندس مسجده الشهير (سعيد بن كاتب الفرغاني)، الذي يمثل رمز الفن والخلود في مقابل سلطة السيف الزائلة.

​الحكاية الثانية (عهد خمارويه - الترف والانكسار): تنتقل الحبكة إلى الابن "خمارويه"، الذي ورث ملكاً جاهزاً فغرق في البذخ والترف الأسطوري (مثل بركة الزئبق وزواج ابنته قطر الندى). هنا تتصاعد الحبكة الاجتماعية لتُظهر التناقض الصارخ بين قصور الأمراء المذهّبة وبين معاناة العامة، وكيف يؤدي الترف المفرط إلى تآكل هيبة الدولة من الداخل.

​الحكاية الثالثة (سقوط الدولة - البقاء للأثر): ترصد اللحظات الأخيرة لانهيار الدولة الطولونية على يد جيوش الخلافة العباسية، وحرق مدينة "القطائع" عن بكرة أبيها، ليبقى مسجد ابن طولون وحده شاهداً صامتاً يقاوم الفناء، مؤكداً أن ما يُبنى بالإخلاص والفن يبقى، بينما تذرو الرياح قصور الطغاة.

​البُعد الاجتماعي والخيالي:

تنسج ريم بسيوني خيوطاً خيالية لشخصيات من عامة الشعب (الحرفيين، الجواري، الجنود، والفقراء) لتجعلهم المحرك الحقيقي للأحداث. فالتاريخ في الرواية لا يُكتب في دواوين الخلفاء فحسب، بل في أزقة القطائع، وبيوت البسطاء، ومشاعر الحب والخذلان التي يعيشها الناس تحت وطأة الضرائب والحروب.

​البناء الفني والتشبيهات الأدبية

​تتميز لغة الرواية بالشاعرية العالية والقدرة على رسم المشاهد البصرية، حيث توظف الكاتبة التشبيهات والرموز ببراعة لربط الحالة النفسية للشخصيات بالمكان:

​المسجد كرمز للخلود: تشبه الكاتبة مئذنة مسجد ابن طولون الملوية بالروح البشرية التي تصعد نحو السماء في دوائر من البحث والارتقاء، فبينما تلتصق القصور بالأرض وتتهاوى، يظل المسجد متسامياً فوق الزمن.

​السلطة كالنار: تُصوّر الرواية الطموح السياسي وكأنه نار تمنح الدفء والمجد لمن يقترب منها، لكنها سرعان ما تلتهم صاحبها وتتركه وحيداً في رماد الشك والخوف.

​بركة الزئبق (رمز الوهم): في عهد خمارويه، تتحول بركة الزئبق التي ينام فوقها طلباً للراحة إلى استعارة بليغة عن القلق الدائم؛ فالزئبق معدن سائل لا يستقر، تماماً كالسلطة التي لا تمنح صاحبها الأمان مهما بلغت قوته.

يُعد سعيد بن كاتب الفرغاني (مهندس مسجد ابن طولون التاريخي) واحداً من أهم الإنجازات السردية والنفسية التي قدمتها الدكتورة ريم بسيوني في رواية "القطائع: ثلاثية ابن طولون". فمن خلال هذه الشخصية التاريخية الحقيقية، لا تكتفي الكاتبة بسرد وقائع هندسة وبناء المسجد، بل تغوص في صراع الإنسان المبدع مع السلطة المطلقة، وبحثه المستمر عن الخلود في عالم زائل.

​إليك تحليلاً أدبياً ونفسياً شاملاً لشخصية الفرغاني ودورها الرمزي:

​أولاً: التحليل النفسي لشخصية "سعيد بن كاتب الفرغاني"

​صراع الانتماء والهوية (بين العقيدة والإبداع):

​ينتمي الفرغاني إلى الديانة المسيحية (القبطية)، وهو مهندس معماري عبقري يُكلف ببناء صرح إسلامي عظيم (مسجد ابن طولون). هذا التباين الظاهري يخلق داخله صراعاً نفسياً دقيقاً، لكن الكاتبة تجعله يتجاوز الضيق الطائفي إلى فضاء الفن الإنساني الأرحب. بالنسبة للفرغاني، المسجد ليس مجرد مكان عبادة لفئة معينة، بل هو قصيدة منحوتة في الآجر والجص تعبر عن توق روحه المطلق نحو الخالق.

​متلازمة الفنان في مواجهة السلطة (الخوف مقابل الشجاعة):

​يعيش الفرغاني طوال الرواية تحت وطأة "ظل الحاكم" (أحمد بن طولون). والسلطة هنا لا تُمارس القمع بالعنف المباشر فحسب، بل تُمارسه بالإغواء والإبهار؛ فهي تملك المال والمصير. يعكس الفرغاني نفسية الفنان الحساس الذي يدرك تماماً جبروت السلطان، وفي نفس الوقت يعرف أن إبداعه هو الشيء الوحيد الذي لا يستطيع السلطان شراءه أو تقليده. هذا يولد لديه شعوراً بالاستعلاء الروحي الخفي في مواجهة السطوة المادية للحاكم.

​وحدة المبدع والبحث عن الطمأنينة:

​في قمة المجد المعماري، يظهر الفرغاني إنساناً مأزوماً بالكمال؛ فهو يسعى وراء خطوط هندسية وقباب وأروقة لا تعرف العيب، وكأن إتقانه للعمل هو محاولة لا واعية لترتيب فوضى العالم الخارجي والحروب والتقلبات السياسية. العمل الفني بالنسبة له هو "المنفى الجميل" الذي يهرب إليه من قسوة الواقع.

​ثانياً: التحليل الأدبي والدور الرمزي

​رمز "الفن الخالد" مقابل "السلطة الفانية":

​يمثل الفرغاني في البناء الروحي القطب المقابل لأحمد بن طولون. ابن طولون يمثل "السيف والحجر السياسي" (الذي يبني الدول بالسياسة والقوة)، بينما يمثل الفرغاني "الروح والجمال" (الذي يبني الذاكرة والخلود).

​تبرز هذه الثنائية بوضوح عندما يطلب ابن طولون من مهندسه بناء شيء لم يره أحد قبله، وهنا يترجم الفرغاني رؤية السلطان الطموحة إلى واقع ملموس (المئذنة الملوية المستوحاة من معمار سامراء)، لكن التاريخ يسجل في النهاية أن القصور اندثرت وحرقت، وبقي المسجد شاهداً على عبقرية المهندس.

​رمزية "المئذنة الملوية" كصراع نفسي:

​تصميم المئذنة بشكلها الخارجي وتعرجها الدائري نحو الأعلى يحمل إسقاطاً نفسياً وأدبياً عميقاً؛ فهي تشبه رحلة الروح البشرية في سعيها المضني للوصول إلى الحقيقة وسط تعقيدات الحياة الدنيا. كأن الفرغاني كان ينحت رحلته الداخلية المعقدة على حجار الآجر.

​اقتباس روحي يعكس فلسفة الشخصية

​"الحاكم يموت، وجيشه يذروه الرماد، والقصور تتحول إلى هباء منثور.. وحدها الحجارة التي رتلنا عليها ترانيم أرواحنا تبقى حية، تتنفس بعد أن ننتهي نحن إلى الأبد."

​الخلاصة النقدية

​لم يكن سعيد بن كاتب الفرغاني في رواية "القطائع" مجرد شخصية تاريخية مكملة للحبكة، بل كان المرآة الفلسفية التي تساءلت من خلالها ريم بسيوني عن جدوى السلطة والتاريخ: ما قيمة أن تبني إمبراطورية إذا لم يستند عرشها إلى الجمال والعدل؟ لقد جعلت الكاتبة من هذا المهندس صوتاً للإنسان المصري الأصيل الذي يحفر اسمه في جدران الزمن، لا بالسيف، بل بالإتقان والمحبة ​اقتباسات مختارة من الرواية

​"البيوت لا تُبنى بالحجارة، بل تُبنى بالعدل، فإذا غاب العدل سقطت الجدران ولو كانت من ذهب."

​"كل حاكم يظن أنه يملك الأرض، ولا يدري أن الأرض هي التي تبتلع الجميع في النهاية، ولا تُبقي إلا على من أحبها بصدق."

​"الفن هو الطريقة الوحيدة التي يهزم بها الإنسان الموت؛ فالمهندس يموت، والسلطان يموت، ويبقى الحجر شاهداً على أن روحاً مرت من هنا وأبدعت."

​"أقسى أنواع الوحدة هي تلك التي يشعر بها المرء وهو محاط بالآلاف ممن يهتفون باسمه خوفاً لا حباً."

​التقييم النقدي للرواية

الحبكة والسرد

ممتازة ومتماسكة؛ نجحت الكاتبة في الانتقال السلس بين الأجيال الثلاثة دون أن يفقد القارئ ارتباطه العاطفي، مع الحفاظ على إيقاع سردي متصاعد.

رسم الشخصيات

عميق وإنساني؛ لم تقدم "ابن طولون" كملاك أو شيطان، بل كإنسان مأزوم بسلطته، كما منحت الشخصيات الخيالية (مثل المهندس الفرغاني والجواري) أبعاداً نفسية ثرية.

الدقة التاريخية والخيال

توازن ذكي؛ استندت الرواية إلى حقائق تاريخية موثقة (مثل بناء القطائع، المارستان، زواج قطر الندى)، وملأت الفراغات التاريخية بخيال أدبي يخدم الفكرة الفلسفية.

اللغة والأسلوب

شاعرية وعذبة؛ تمتاز بالجمل القصيرة المكثفة والحوارات الفلسفية العميقة التي تحمل إسقاطات ذكية على الحاضر دون مباشرة فجة.

التقييم العام: 4.5 / 5 — تُعد الرواية واحدة من أبرز الأعمال في أدب التاريخ الاجتماعي المصري الحديث؛ فهي عمل يُقرأ بالقلب والعقل معاً، وتنجح في تحويل الحجارة الصماء لمسجد ابن طولون إلى كائن حي ينبض بالحكايات والعبر.

رقم اثنان وخمسون / 2024

االقطائع – ثلاثية ابن طولون

ريم البسيوني

تطبيق ابجد

‫ فلا تعشق الدنيا أُخيَّ فإنما‬‬

‫ ترى عاشق الدنيا بِجُهدِ بَلاءِ‬‬

‫ حلاوتهـــا ممزوجـــة بمــرارة‬‬

‫ وراحتهــــــا ممزوجة بعنـــاءِ‬‬

‫ فلا تمش يومًا في ثيابٍ مَخيلَةٍ‬‬

‫ فإنك من طين خُلِقتَ وماءِ‬‬

‫ أبو العتاهية‬‬

‫ شاعر عباسي‬‬

""القطائع هذه المدينة بها سحر القدماء ولعنتهم، لا مفر من عشقها في الأزقة رائحة الخبيز والحلوى لتذكرنا بمحاسن العيش ومذاق العشق، لا أحد يكتفي هنا من الخبز بالسكر، من يد إلى يد ومن فم إلى فم يذوب القمح في الأعماق ❞ ثم ينعش الذاكرة المبهمة في هذه المدينة خياط ينسج ثوبًا من الحرير الخالص ولا أحد يعرف مصير صاحبه، ربما كان ثوبًا لعروس تشتاق وتتمنى أو لوالي الخراج الذي يمشي في الأرض مختالًا فرحًا، ربما كان مصنوعًا من خيوط ممتزجة❞ ببلاء ومعاناة أو صبر وجلد، هنا يكمن فرح غير مكتمل وجسد عاجز دومًا حتى لو أخذته العزة بالإثم ‫ في هذه المدينة حداد يصنع السيوف ويفكر فيمن سيموت بها، يتمنى أن تقضي على كل ظالم وكل طامع، ويعرف أنها ستبتر❞ رءوسًا بريئة، وبعض رءوس التائهين في طرق كلها ظلام، وكثيرًا من رءوس المحاربين من أجل الذاكرة التي دومًا تتسرب من بين أيدينا، وهذا الدكان ينسخ كتبًا عن تاريخ قد مضى""‬‬

هنا مع الثلاثيات وريم بسيوني الكاتبة المصرية صاحبة الثلاثيات مثل اولاد الناس التي قرئت والحلواني التي لم اقرء بعد هنا مع ريم نكتشف مصر واثار مصر من اصدار دار نهضة مصر 2022 بعدد صفحات 704 صفحة (و يكأن هذه البلد تفتحك قبل أن تفتحها، و تدخلك قبل أن تدخلها، و تمتص كنوزك قبل أن تمتص كنوزها )

وتأخذنا الأديبة "ريم بسيونى" فى رحلة عبر التاريخ المصرى فى زمن ابن طولون لتروى لنا عبر ثلاث روايات منفصلة الشخصيات ومتصلة الأحداث الأجواء المصرية فى ذلك الوقت، وكيف تأثرت مصر بضعف الدولة العباسية وصراع الحكم فيها، وكيف عشق ابن طولون مصر قبل المجىء لها ليحكمها رغم مؤامرات التخلص منه

مسجد أحمد بن طولون أمر ببنائه أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية سنة 263هـ/877م بمدينته الجديدة القطائع ليصبح ثالث مسجد جامع بنى فى عاصمة مصر الإسلامية بعد جامع عمرو بن العاص الذى بنى فى الفسطاط، وجامع العسكر الذى بنى فى مدينة العسكر ورغم أن مسجد عمرو بن العاص لا يزال موجودًا إلا أن المسجد الطولونى يعد أقدم مساجد مصر القائمة حتى الآن لاحتفاظه بحالته الأصلية بالمقارنة مع مسجد عمرو بن العاص الذى توالت عليه الإصلاحات التى غيرت معالمه.

شُيد المسجد فوق ربوة صخرية كانت تعرف بجبل يشكر، ويُعتبر من المساجد المعلقة، وهو أحد أكبر مساجد مصر، حيث تبلغ مساحته مع الزيادات الخارجية ستة أفدنة ونصف الفدان، وقد بُنى على شكل مربع مستلهمًا من طرز المساجد العباسية وخاصة مسجد سامراء بالعراق الذى استلهم منه المنارة الملوية. يقع المسجد حاليًا بميدان أحمد بن طولون بحى السيدة زينب التابع للمنطقة الجنوبية بالقاهرة، ويجاور سوره الغربى مسجد صرغتمش الناصرى فيما يجاور سوره الشرقى متحف جاير أندرسون.

صفحات الرواية

الرواية تتحدث عن شخصية ابن طولون يمكن اعتبارها سيرة ذاتية تاريخية ، هنا ابن طولون وتأثيره على الأحداث والشخصيات وعلاقته بهم، حيث استطاعت الكاتبة فى جعل التاريخ حاضرًا بظله لا بذاته، عبر ثلاث روايات مختلفة الأبطال لتدرك التاريخ، وتبحث عنه وأنت تقرأ صراع ميسون وأنس لحماية حبهما، وزواج ابن طولون من أسماء المصرية التى عشقته، وعائشة المصرية ابنة ابن طولون وعبد الرحمن العربى.

حكاية تبدأ عام ١٩١٨ لننتقل معها للماضي لمدينة القطائع و عهد أحمد بن طولون.

الحكاية الأولى – ميسون :

• صراع كبير على ميسون ابنة القاضى باهرة الجمال والتى يطمع فيها الكل. صراع بين والى الخراج (وزير المالية) وبين انس ابن شيخ الصيادين على من يفوز بميسون والاهم على من توافق ميسون ؟؟؟ على صاحب السلطة والجاه والمتحكم فى كل امور الدولة أم على صاحب العلم والذى يحارب من اجل الفوز بها؟.

• يشتد الصراع بين الطرفين ، والي الخراج يتخلص من شيخ الصيادين أبو انس ومن بعده علي أخو أنس ويصبح هناك ثأر شخصى يسعى أنس بكل قوه لتحقيقه.

• نشهد ظهور احمد بن طولون الذى لا حول ولا قوة له أمام قوة ونفوذ والي الخراج ، ونشهد سعيه الدؤوب لحكم مصر واتحاده مع أنس ليصل كل منهم الى غايته. أنس تملك منه الكره وسيطرت عليه فكرة واحدة هى الخلاص من والي الخراج والانتقام منه ولو على حساب حبه لميسون التى اختارته هو وفضلته على والي الخراج.

• نشهد بناء مدينة القطائع على يد بن طولون وهى مدينة جمع فيها كل أطياف الناس على اختلاف الوانهم وأديانهم لبناء جيش مصرى قوى وحلمه باستقلال مصر عن دولة الخلافة.

• الحكاية فى شكلها الخارجي قصة رومانسية بغلاف تاريخى ، لكنها كالعادة مليئة بالرموز والاسقاط على واقعنا المعاصر وعليك قراءة ما بين السطور لتخرج منها بقيمة كبيرة وتستمتع بها ولا تنظر للحكاية على أنها قصة رومانسية وفقط.

الحكاية الثانية - حلم أحمد :

• هذه الحكاية هى السيرة الذاتية لاحمد بن طولون ، نعرف فيها كل ما فعله من أجل مصر ومن أجل استقلالها عن الخلافة العباسية. بنى جيش قوى ، مصانع ، مستشفيات ، عيون مياه ، حافظ على الأديرة والكنائس والمعابد ، والأهم هو بناء مسجده الشهير.

• كل هذا نعرفه من خلال شهادات من حوله ، الكاتب الخاص به ، زوجته المصرية التى تزوجها ليتقرب من المصريين ويكسب ثقتهم ، واحد أعدائه تعرض للظلم على يد بن طولون وأصبح كل همه تدمير سيرة وكل انجازات بن طولون حتى لا يبقى منها أى اثر يخلد صاحبها فى التاريخ.

• هذه الشهادات تجعلك فى حيره من أمر هذا الحاكم ، هل هو الحاكم الذى يقيم العدل ويعمل من أجل خير البلاد والعباد أم أنه الحاكم الظالم الذى لا يتورع عن الجلد والسجن لمن يخالفه فى الرأي ؟؟؟؟؟. أعتقد ان هذه الشهادات هى توصيف دقيق لكل انسان يحمل داخله الخير والشر والصراع الرهيب بينهم ومن يطغى على الأخر ويسيطر على نفس صاحبه.

• تنتهى الحكاية بوفاة بن طولون ، وتختلف وجهات النظر حوله على حسب موقف وموقع ورؤية الأشخاص الذين تم الاستشهاد بهم فى كتابة هذه السيرة الذاتية.

الحكاية الثالثة – العهد :

• بعد مرور ٢٠ عاما على وفاة بن طولون ، نجد كالمعتاد إختلاف أبنائه من بعده وصراعهم على الحكم فيما بينهم مما أدى إلى إضعاف هيبة الدولة الطولونية وسمح للمتربصين - وعلى رأسهم أحد أعداء بن طولون الذى أقسم على محو كل أثر لما بناه احمد بن طولون كى لا يتبقى اى ذكر له بعد ذلك - بالزحف والهجوم على مصر لاعادتها للخلافة العباسية مرة أخرى.

• وسط كل هذا نجد أصغر أبناء طولون - ابنته عائشة من زوجته المصرية - تاخذ على عاتقها عهد حماية مدينة القطائع ، عن طريق زواجها بأحد رجال قبيلة من القبائل التى كان بينها وبين طولون عهد وميثاق بالدفاع عن القطائع فى مقابل أن تمنحه زوجها كل ذهب القدماء المصريين الذى عثر عليه طولون فى فترة حكمه.

• طبعا ماذا تفعل قبيلة صغيرة فى مواجهة جيش الخليفة العباسى الذى اقتحم الفسطاط والقطائع ودمر وسلب ونهب كل ما وقع تحت يده من خيرات وثروات ودمر مدينة القطائع وجعلها دكا ؟؟؟ كل ما استطاع زوجها ورجاله فعله هو الحفاظ على مسجد بن طولون كأخر أثر تبقى من مدينة القطائع وهذا فى حد ذاته كان نصرا كبيرا فى ظل ظروف الحرب والجوع.

• هذا العهد كان ثمنه باهظ من دماء أريقت وثروات نهبت وأعراض نهشت ومدينة عريقة تم تدميرها تماما حتى يتم محو اى ذكرى او اثر يدل على ما قدمه بن طولون لمصر خلال فترة حكمه. كالعادة دائما منذ أيام الفراعنة كل ملك أو حاكم يأتى يمحو أثر وانجازات من سبقوه أو ينسبها لنفسه مهما كان الثمن الذى سيدفعه الشعب كالمعتاد. هى جينات متوارثة لا فكاك منها.

نعيش فى هذه الثلاثية قصة أحمد بن طولون ومن هو وكيف وصل لحكم مصر.

الحكاية الأولى - ميسون

صراع كبير على ميسون ابنة القاضى باهرة الجمال والتى يطمع فيها الكل. صراع بين والى الخراج (وزير المالية) وبين انس ابن شيخ الصيادين على من يفوز بميسون والاهم على من توافق ميسون ؟؟؟ على صاحب السلطة والجاه والمتحكم فى كل امور الدولة أم على صاحب العلم والذى يحارب من اجل الفوز بها؟.

يشتد الصراع بين الطرفين ، والي الخراج يتخلص من شيخ الصيادين أبو انس ومن بعده علي أخو أنس ويصبح هناك ثأر شخصى يسعى أنس بكل قوه لتحقيقه.

نشهد ظهور احمد بن طولون الذى لا حول ولا قوة له أمام قوة ونفوذ والي الخراج ، ونشهد سعيه الدؤوب لحكم مصر واتحاده مع أنس ليصل كل منهم الى غايته. أنس تملك منه الكره وسيطرت عليه فكرة واحدة هى الخلاص من والي الخراج والانتقام منه ولو على حساب حبه لميسون التى اختارته هو وفضلته على والي الخراج.

نشهد بناء مدينة القطائع على يد بن طولون وهى مدينة جمع فيها كل أطياف الناس على اختلاف الوانهم وأديانهم لبناء جيش مصرى قوى وحلمه باستقلال مصر عن دولة الخلافة.

الحكاية فى شكلها الخارجي قصة رومانسية بغلاف تاريخى ، لكنها كالعادة مليئة بالرموز والاسقاط على واقعنا المعاصر وعليك قراءة ما بين السطور لتخرج منها بقيمة كبيرة وتستمتع بها ولا تنظر للحكاية على أنها قصة رومانسية وفقط.

الحكاية الثانية - حلم أحمد

هذه الحكاية هى السيرة الذاتية لاحمد بن طولون ، نعرف فيها كل ما فعله من أجل مصر ومن أجل استقلالها عن الخلافة العباسية. بنى جيش قوى ، مصانع ، مستشفيات ، عيون مياه ، حافظ على الأديرة والكنائس والمعابد ، والأهم هو بناء مسجده الشهير.

كل هذا نعرفه من خلال شهادات من حوله ، الكاتب الخاص به ، زوجته المصرية التى تزوجها ليتقرب من المصريين ويكسب ثقتهم ، واحد أعدائه تعرض للظلم على يد بن طولون وأصبح كل همه تدمير سيرة وكل انجازات بن طولون حتى لا يبقى منها أى اثر يخلد صاحبها فى التاريخ.

هذه الشهادات تجعلك فى حيره من أمر هذا الحاكم ، هل هو الحاكم الذى يقيم العدل ويعمل من أجل خير البلاد والعباد أم أنه الحاكم الظالم الذى لا يتورع عن الجلد والسجن لمن يخالفه فى الرأي ؟؟؟؟؟. أعتقد ان هذه الشهادات هى توصيف دقيق لكل انسان يحمل داخله الخير والشر والصراع الرهيب بينهم ومن يطغى على الأخر ويسيطر على نفس صاحبه.

تنتهى الحكاية بوفاة بن طولون ، وتختلف وجهات النظر حوله على حسب موقف وموقع ورؤية الأشخاص الذين تم الاستشهاد بهم فى كتابة هذه السيرة الذاتية.

الحكاية الثالثة - العهد

بعد مرور ٢٠ عاما على وفاة بن طولون ، نجد كالمعتاد إختلاف أبنائه من بعده وصراعهم على الحكم فيما بينهم مما أدى إلى إضعاف هيبة الدولة الطولونية وسمح للمتربصين - وعلى رأسهم أحد أعداء بن طولون الذى أقسم على محو كل أثر لما بناه احمد بن طولون كى لا يتبقى اى ذكر له بعد ذلك - بالزحف والهجوم على مصر لاعادتها للخلافة العباسية مرة أخرى.

وسط كل هذا نجد أصغر أبناء طولون - ابنته عائشة من زوجته المصرية - تاخذ على عاتقها عهد حماية مدينة القطائع ، عن طريق زواجها بأحد رجال قبيلة من القبائل التى كان بينها وبين طولون عهد وميثاق بالدفاع عن القطائع فى مقابل أن تمنحه زوجها كل ذهب القدماء المصريين الذى عثر عليه طولون فى فترة حكمه.

طبعا ماذا تفعل قبيلة صغيرة فى مواجهة جيش الخليفة العباسى الذى اقتحم الفسطاط والقطائع ودمر وسلب ونهب كل ما وقع تحت يده من خيرات وثروات ودمر مدينة القطائع وجعلها دكا ؟؟؟ كل ما استطاع زوجها ورجاله فعله هو الحفاظ على مسجد بن طولون كأخر أثر تبقى من مدينة القطائع وهذا فى حد ذاته كان نصرا كبيرا فى ظل ظروف الحرب والجوع.

هذا العهد كان ثمنه باهظ من دماء أريقت وثروات نهبت وأعراض نهشت ومدينة عريقة تم تدميرها تماما حتى يتم محو اى ذكرى او اثر يدل على ما قدمه بن طولون لمصر خلال فترة حكمه. كالعادة دائما منذ أيام الفراعنة كل ملك أو حاكم يأتى يمحو أثر وانجازات من سبقوه أو ينسبها لنفسه مهما كان الثمن الذى سيدفعه الشعب كالمعتاد. هى جينات متوارثة لا فكاك منها.

فى رأيي الشخصى ثلاثية اولاد الناس هى الاقوى حتى الان ، وفى انتظار قراءة ثلاثية الفاطميين لنرى ما هى أفضل ثلاثية كتبتها الكاتبة من وجهة نظرى.

كتابي الثاني مع الكاتبة بعد أن بدأت معها بثلاثية اولاد الناس. ومرة أخرى، كما استطاعت من قبل أن تثير في نفسي تساؤلات عديدة أثناء قراءة ملحمة اولاد الناس، تعود فتثير الكثير من الأفكار والتساؤلات والشجون أيضا في ثلاثة القطائع.

ما من شك في انها تملك ناصية صياغة الأفكار ببراعة، وتستطيع أن تنقل الأفكار بسلاسة، وأن تجعل القارئ دون أن يدري ينغمس كليا بين شخصيات الحكاية حتى كأنه احد شخوصها المعايشين للأحداث بل والمتأثرين بها.

شكرا لهذا الإبداع

طبعا لا اجد من الكلمات ما يصف الحالة الفريدة اللي عيشت فيها بداخل تلك الرواية .

تأثرت بأنس الصياد واصراره وخواءه بعد وصوله بما اراد ، سبحت مع ميسون وظلها .

شعرت بمعانة أحمد من خيانة ابنه وكسرت القلب .

هيمت مع الاميرة والعربي وكانت احلى حكاية حبيتها ف الثلاثية دايما الحكاية الثالثة في روايات ريم لها مذاق خاص .

باختصار لقد جعلتني الكاتبة اتمنى الحياة في هذا الوقت من كتر دثة وصفها لشكل الحياة والشوارع والناس .

القطائع قراءه للتاريخ باسلوب شيق و ممتع.

من اروع ما قرات، اضحكتني احيانا" و ابكتني كثيرا"

كثير من الحب و الكره

و الخيانة و الاخلاص

من قمة الياس و الاستسلام يخرج الامل

كثير من الفلسفه و التصوف

كنت اعاني في احيان كثيرة من البطئ بالقراءه لاني كنت محتاج التوقف عند كثير من الجمل لاستيعابها و فهمها و تذوقها.

اشكرك استاذه ريم على هذا العمل الراقي

كالعاده روايه جديده رائعه للكاتبه المبدعه ريم بسيوني تغوص بك في قلب تاريخ مصر المنسي لتبرزه بسهوله ويسر وتزيل ما تجمع عليه من غبار النسيان وتظهره تأريخا ناصعا جليا شكرا للمبدعه ريم وتحيه من القلب لهذا المجهود الجبار

رحله رائعه بين سطور الروايه جعلتني ابحث بشغف عن التاريخ وخصوصا تاريخ مصر... اسلوب الكاتبه أكثر من رائع ياخدك من اول صفحة لعالمها المنسوج بروعه وقصص الحب المؤثره التي ابكت واضحكت عيناي..