اقتباسات من كتاب جواد يبلغ منتهى وجهته

جوزيه سارماجو لخَّص رسالته بصفته أديبا بقوله “هدفي ألَّا أتخلى عن الناس الذين جاءوا العالم في الظلام»؛ الرواية هي الوسيلة الوحيدة لحفظ العوالم الداخلية للأفراد، لاستنطاق دواخل ناس ممكن تعيش وتموت من غير ما نعرف حاجة عن باطنهم، من أول رجل الكهف اللي أدرك هشاشته التامة قدام الطبيعة فرسم حكايته على الجدران، مات مأكولا غالبًا، وبقاياه في معدة دب أو أسد، لكنه ترك طيفا من الأبدية، خاطرة أو هاجس يختلج في نفسه تجمد للأبد على جدار.

وكل حُب لا يهتدي به المرء لجمال وصدق في نفسه، لا يُعول عليه.

وكل حُب لا يهتدي به المرء لجمال وصدق في نفسه، لا يُعول عليه.

تصير مفتونًا بالتأريخ، بتقويم جديد للما قبل والما بعد، فاصلتهما يوم مشهود مس الروح فيه سحر امرأة.

تمنحك امرأة تُحبك تعريفات جديدة لكل شيء، تصير روحك مثل كون مُكتشف حديثًا، تمنح شجره ونهره وشمسه أسماءً جديدة، علامة ميلاد، تضع راياتها في قمم دواخلك مثل مستكشف مزهوٍّ بنفسه، تصير مملوكًا لسحر الأنهار التي تشقها فيك

هذا ما يعنيه حُب امرأة، أن تدور في فلكها وتعود جديدًا؛ مثل رحم يتعهد كل مُبتسر، هش، مبتدئ، بالرعاية والسحر ليكتمل ويولد جديدًا.

تبدو جميلة مثل الغروب، جمال أشياء بلغت مُنتهاها أخيرًا، واكتملت

يُخبرنا “إيريك فروم» أن غريزة المرء لتدمير ذاته هي احتجاجه الأخير على حياة لم تُعَشْ كما ينبغي ويريد، تتخفف من آراء أطباء النفس، وتولج بخوف تلك اللذة التي تسكن دواخلك ولا تعترف بها أبدًا، خوفًا أن يؤكد لفظها حضورها! تُشبه رغبة خفية للنفس في إفساد الأمور عمدًا، في اعتناق اليأس التام بدلًا من أمل موارب لعوب،

يشبه الاكتئاب الزُكام، يمكنك أكل أطايب الطعام لكنك فقدت حاسة التذوق، لا فرق إذًا بين عسل وحنظل

تظل طفلًا حتى تموت أمك فيزحف الشيب على روحك مثل غيمة رمادية تبسط سُلطتها على ألوان عالمك، طفولتي دومًا رهينة نظرتها الحنون، يموت الطفل حين لا تحييه نظرات أمه.

ذكر أديب مرة أن المرء يموت ميتة صغري , و ميتته الكبري عندما يموت آخر فرد يُحبه , عندها يزول حضور الشخص من العالم , لن يُستعاد محكياً أبداً

بيسموها مُعضلة شرطي العالم، أو ظن الإنسان أن كل ظلم في كل بقعة هو شيء غير صائب يقع على عاتقه

كما أُحب أن أمرَّ على القبور كل يوم هامسًا “السلام عليكم دار قوم آمنين، تتابعون سيرنا مُشفقين”، شفقة من أنهى إجاباته على العاثر في اختباره.

لا أحد بعد أمك مُلزم بإصلاحك أو قبولك بصفتك نصيبه الحتمي من العالم؛

تصفو مرآة قلبك أولًا، لترى، وتتسع روحك لتغترف، فالعيب ليس في المشهد إنَّما في العين؛ فالبر حاضرٌ بدايةً وباقٍ حتَّى المُنتهى، والمشهد الجميل لم يُغادر يومًا، والوفرة حولك رغم عطشك، ربما السر في أن يصير جوفك أكثر رحابة، لتسع تلك الوفرة، لتصفو مرآتك فترى، ربما الحكمة ليست في البحث عن كل معاني اللُطف الخفية، إنّما البحث عن قدر السعة في قلبك لتستقبلها.

النبي ﷺ يصف المؤمن حينًا أنَّه قوة فاعلة، يسري خيرها في العالم، نجاة أينما حلَّ، فيقول “ المؤمن كالغيث أينما حل نفع”

لكن تسعة أعشار الراحة في التخفف من الناس، ألَّا ترتهن لديهم حقيقتك وتعريف ذاتك، ذاك عين الربا، متى استودعت الناس هويتك سيردوها أضعافًا، أو ينتقصوها أضعافًا، لن يعيدوك إياها سالمة أبدًا، إنما مكسوة بألوانهم، ربما لذلك كان لكل نبي خلوته

“الوجود إمكانية» Your existence is a potential

‫ بمعنى أنَّ الإنسان عبارة عن احتمال مُحايد خفي أو فرصة كامنة، وكل فردٍ تُقاس عظمته بقدر ما يغترف من الاحتمال، ومن الكامن فيه، ويعطي حضورًا مَلموسًا وتجليًّا فِي العالم، عبّر القرآنُ عن ذلك، وقال: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾.

“الوجود إمكانية» Your existence is a potential

‫ بمعنى أنَّ الإنسان عبارة عن احتمال مُحايد خفي أو فرصة كامنة، وكل فردٍ تُقاس عظمته بقدر ما يغترف من الاحتمال، ومن الكامن فيه، ويعطي حضورًا مَلموسًا وتجليًّا فِي العالم، عبّر القرآنُ عن ذلك، وقال: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾.

“الوجود إمكانية» Your existence is a potential

‫ بمعنى أنَّ الإنسان عبارة عن احتمال مُحايد خفي أو فرصة كامنة، وكل فردٍ تُقاس عظمته بقدر ما يغترف من الاحتمال، ومن الكامن فيه، ويعطي حضورًا مَلموسًا وتجليًّا فِي العالم، عبّر القرآنُ عن ذلك، وقال: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾.