اقتباسات من كتاب الحضارة البابلية

يقرأ باللغة السومرية: كا. دينجر. را (كي)، وهو اسم ترجمه الساميون باب ـ إيلي (بالعبرية باب ـ إيل) الذي يعني «باب الله» فقد كانت بابل إذاً مدينة دينية. وازدادت أهميتها خلال النصف الثاني من الألف الثالث وأصبح احتلالها مكسباً مغرياً في عين الملك دنجي أو الملك شولجي من سلالة أور الثالثة (في القرن الثاني والعشرين) ق.م.»

ي العصر السومري القديم ظهرت كمدينة تجارية صغيرة كان اسمها السومري هو (كادنجيرا) أي (أرض باب الإله). وفي العصر الأكدي فقد ظهرت أقدم إشارة مكتوبة عنها من عصر الملك شار ـ كالي ـ شاري 2350 ق.م، «لقد اشتهرت بابل على يد أحد أولئك الملوك الذي كان يدعى شار ـ كالي ـ شاري، والذي «وضع أسس معبد الإلهة أنونيت (عشتار أكاد) ومعبد الإله أ. مال في بابل» وقد كتب اسم بابل بطريقة الرموز، وهو

لصورة المؤسفة التي قدمتها الأديان الإبراهيمية الثلاثة عن بابل خالفت الحقيقة التي كانت عليها بابل من جميع النواحي الحضارية. فعلى مدى زمن بعيد في الماضي، يمتد لحوالي 2000 عام من الآن، وحتى قرن ونصف القرن تقريباً، ظلت صورة بابل في التوراة هي المهيمنة على عقول الناس في الشرق والغرب، فقد كانت بابل بلاد السحر والتنجيم التي يسودها عالم شرير تعجُّ به الشياطين والعفاريت والمعوّذين والسحرة. لقد اختصرت التوراة تأريخها العريق، الذي شغل ما يقرب من 1500 عام من التحضّر، بوصفه تأريخ العهر والانحطاط والجهل والكفر والجريمة والفسق، ولذلك كان لا بدّ للرب الذي رفع كأسها وأسكر به شعوب الأرض، (بَابِلُ كَأْسُ ذَهَبٍ بِيَدِ الرَّبِّ تُسْكِرُ كُلَّ الأَرْضِ) (التوراة سفر أرميا 51/7)، أن يوقف هذا السُّكر والمجون وأن يبدأ بمعاقبتها لأنها غافلت