اقتباسات من كتاب البطل بألف وجه

لسنا مضطرين لمواجهة خطر المغامرة وحدنا فأبطال الأزمنة القديمة دخلوا المتاهة قبلنا ودرسوها بعناية ، علينا فقط أن نتتبع خيوطهم فى مسار البطولة . وحيثما حسبنا أننا سنجد الدنس سنجد الرب ، حيثما حسبنا إننا سنقتل آخرين سنقتل أنفسنا،حيثما حسبنا أننا مسافرون للخارج سنلج أعماق وجودنا ذاته،حيثما حسبنا أننا سنصبح وحدنا...سنصبح مع العالم .

لا نحتاج فعلاً إلا للقليل، لكن من دون هذا القليل، المغامرة داخل المتاهة بلا أمل.

‫ويتابع النص: «إن أصابت المرء شكوك في وجود هذه الكيانات السماوية، يجب أن يقول: (هذه الربة ليست إلا ذاكرة للجسد)، ويتذكر أن الآلهة تشكل الطريق»

ويرى كثير من غير المتخصصين أن اكتشافات التحليل النفسي ليست إلا انعكاساً لعقل د.فرويد «البذيء».

«والكلمة صار جسداً»، إنجيل يوحنا (1: 14).

ألفريد سالموني «يمكن القول إن الرؤية الغربية للعالم ثبت نفيها، والسبب في ذلك هو الحاجة لتأكيد الذات».

الخطيئة هي كذلك حكمة»،

ونظرت فإذا العاشق والمعشوق والعشق واحد؛ لأن الكل واحد في عالم التوحيد

في السماء المتألقة بالفراغ،

‫لا يوجد شيء ولا فكرة،

‫برغم ذلك يتخلل كل مواضيع المعرفة

‫التقدير للفراغ الأبدي

المسيح أمر رسله أن يذهبوا ويعلموا جميع الأمم (سفر متى - 28: 19)، لكن عليهم ألا يضطهدوا أو ينهبوا أولئك الذين لا يرغبون بأن يسمعوا «ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام» (سفر متى -

«فالكره لا يوقفه الكره، الكره يوقفه الحب، كانت هذه هي القاعدة وستظل أبداً»

والذهب، المعدن الذي لا يصدأ، يرمز للخلود، والخلود يعني طاقة الخلق الغامضة للرب، جمال الجسم.

يقول د.كارل يونغ: «المشكلة ليست جديدة، فكل الأجيال السابقة آمنت بالآلهة بشكل أو بآخر أما نحن، فلم نتمكن من إعادة اكتشاف الآلهة كعوامل نفسية وصور أولية للاوعي، إلا عبر افتقارنا الذي لم يسبق له مثيل للرمزية… السماوات تحولت إلى فضاء

«لا تبلغه عين ولا لسان ولا عقل، لا نعلم عنه شيء، ولا نعرف كيف نُعلم عنه الآخرين. كم يختلف عن كل ما نعرفه، وكم يختلف أيضاً عن كل ما لا نعرفه»

هناك قول ياباني مأثور هو: «تضحك الآلهة على الرجل الذي يصلي طالباً الثراء»،

معرفة الأبدية تمدد مجال الإدراك، امتداد الإدراك يوسع أفق الرؤية، اتساع أفق الرؤية يعني النبل، والنبل مثل الجنة. والجنة مثل التاو، والتاو أبدي. تحلل الجسد ليس بالأمر المخيف»

«كل الأشياء تتحرك، ترتفع وتعود النباتات تزدهر فقط لتعود للجذور، العودة إلى الجذور هي السعي إلى الطمأنينة، السعي إلى الطمأنينة هو تقبل المصير، تقبل المصير هو الأبدية، معرفة الأبدية تعني التنوير، وعدم الاعتراف بها يستدعي الفوضى والشر ‫ معرفة الأبدية

وهكذا يمكن فهم الأرباب والربات كُحماة لإكسير الكائن الذي لا يفنى أو كتجسيد له، ولكنهم ليسوا المُطلق في حالته الأولية ما يسعى له البطل عبر تواصله معهم ليس هم أنفسهم، وإنما نعمتهم، القوة التي تمنحها مادتهم الحافظة إن مادة الطاقة

ويقول حكاء عجوز من قبائل الأباتشي: «النباتات حية، وكذلك الصخور والنار والمياه، كل هذه الأشياء تراقبنا وترعى حاجاتنا، وعندما لا يعود بوسعنا حماية أنفسنا، تكشف عن نفسها وتتحدث إلينا»

«حياتنا الأرضية هذه في ذاتها تحقيق للنيرفانا، ولا يوجد أدنى فرق بينهما»