اقتباسات من كتاب البطل بألف وجه

لسنا مضطرين لمواجهة خطر المغامرة وحدنا فأبطال الأزمنة القديمة دخلوا المتاهة قبلنا ودرسوها بعناية ، علينا فقط أن نتتبع خيوطهم فى مسار البطولة . وحيثما حسبنا أننا سنجد الدنس سنجد الرب ، حيثما حسبنا إننا سنقتل آخرين سنقتل أنفسنا،حيثما حسبنا أننا مسافرون للخارج سنلج أعماق وجودنا ذاته،حيثما حسبنا أننا سنصبح وحدنا...سنصبح مع العالم .

لا نحتاج فعلاً إلا للقليل، لكن من دون هذا القليل، المغامرة داخل المتاهة بلا أمل.

فأولئك الوطنيون الذين تملأ صورهم الإعلام ويُعتبرون أيقونات محلية، هم أنفسهم حراس العتبة المحليين، الغول ذو الشعر اللزج، الذي على البطل أن يتغلب عليه في بداية رحلته.

فالمرء قد فقد نفسه في القانون وولد من جديد بهوية تشمل معنى الكون كله. بواسطته ولأجله خُلق العالم. قال الرب: «لولاك يا محمد، لما خلقت الأفلاك»

«عندما كنت ملكاً كان رعاياك مطيعين، لكن من يهمل عبادة الرب، يجلب على نفسه وبيته الدمار»

أمام الإنسان الذي يصفه نيتشة بأنه «عجلة تدور من تلقاء نفسها» تتحلل الصعاب ويتحقق المستحيل أينما حل.

تتمثل السلطة المنتزعة من العدو، والحرية المكتسبة من الوحش الخبيث، وطاقة الحياة المتحررة من شراك الطاغية مرساة البارحة، على شكل امرأة.

الطاغية فخور، وفي فخره يكمن حتفه

فالبطل الميثولوجي هو بطل الأشياء التي تحدث وليس الأشياء التي حدثت،

لكن الكيان الإلهي هو تجلٍّ للذات كلية القدرة التي تسكن في دواخلنا جميعاً؛ إذاً يجب أخذ عملية إشغال الفكر في الحياة على أنها تأمل في ألوهية الفرد الكامنة، وليست توطئة لمحاكاة دقيقة. هكذا لا يصير الدرس «افعل هذا وكن طيباً»، بل «اعلم هذا وك

-ممثل الشر- في دور المهرج هو أمر عالمي أيضاً فالشياطين، سواء كانوا شهوانيين حمقى أو مخادعين مهرة، هم دائماً مهرجون. ورغم أنهم قد ينتصرون في عالم الزمان والمكان، إلا إنهم وأعمالهم يختفون تماماً من الوجود عندما ينتقل مركز النظر إلى المتعالي؛ إنهم من يسيئون فهم الظلال على أنها الجوهر، ويرمز وجودهم للخلل الذي لا مناص منه في أرض الظلال، وطالما بقينا في هذا الجانب من الحجب لا سبيل للتخلص من هذا الخلل.

ونهاية الليل في الموت

‫ من اللاشيء تأتي الولادة

‫ من اللاشيء تأتي الزيادة

‫ من اللاشيء تأتي الوفرة

‫ قوة الزيادة

‫ النفس الحي

‫ سكن مع الفضاء الفارغ

قال القديس توما الأكويني: «يُحجز اسم الحكيم فقط لذلك الذي يوجه اهتمامه لنهاية العالم، النهاية التي هي أيضاً بداية العالم»

«إنه لا يُرى، لا يُعرف، لا يوصف، لا يُتخيل، ولا يُستنبط.

‫ هو جوهر إدراك المرء لنفسه، موجود في كل حالات الوعي.

‫ كل الظواهر فيه تُفنى.

‫ هو السلام، هو البركة، هو الواحد الذي ليس له ثان»

«الفضاء داخل القلب»

رغم أنهم لم يسمعوا قط عن الدين، لأن فضيلتهم الأصلية كانت مثل جمالهم، كاملة.

هذه الرؤية، تُقدَّم من خلال حكايات العجائب -التي تتظاهر أنها تحكي عن حياة الأبطال الأسطوريين وقوى آلهة الطبيعة وأرواح الموتى وطوطم أسلاف القبيلة- تعبيرات رمزية عن المخاوف والرغبات والضغوط اللاواعية، التي تكمن خلف أنماط السلوك البشري الواعي. الميثولوجيا إذن، بكلمات أخرى، هي علم النفس وقد أُسِيء فهمه كسِيَر ذاتية وتاريخ وبحث في نشأة الكون.

إن تفسير شاعرية الأسطورة كسيرة ذاتية أو تاريخ أو علم، هو قتل لها.

يقول القديس توما الأكويني: «لن نعرف الرب حقاً، إلا عندما نؤمن فعلاً أنه يعلو فوق كل البشر، عندها فقط بوسع الإنسان أن يفكر في الرب»

لا يمكن تخيل العالمين، عالم الآلهة وعالم البشر، إلا مستقلَّين عن بعضهما البعض، مختلفَين اختلاف الحياة والموت، اختلاف الليل والنهار. يغامر البطل ويخرج من أرضه إلى الظلام لينجز مغامرته، لكنه بالنسبة لنا ضائع، مسجون، في خطر محدق. وعودته هي بمثابة عودة من العالم الآخر. وفي واقع الأمر، ما نحسبهما مملكتين هما مملكة واحدة، وهذا هو المفتاح الذي نحتاجه لفهم الرمز والأسطورة.