اقتباسات من كتاب فيتامينات للذاكرة

❞ كيف يظنون أن النصر الذي تحتاجه مصر الآن يمكن أن تحققه نفوس لا تمتلك حق الاختلاف، وعقول تشوشت بفعل الكذب الممنهج، وأرواح لا يقودها إلا الخوف من المجهول، وإرادة يمتلكها فرد لا يوجد من يحاسبه أو يرده عن غيّه؟ وإذا كان السلاح قد وضع نفسه في خدمة السياسة في زمن الحرب، فكيف يمكن لبلد أن تحيا وهي تمارس كل يوم قتل السياسة بغشومية السلاح؟ ❝

« أترى هذا الوطن القاسي على أبنائه المخلصين؟ أيمكن لهذا الوطن أن ينهض؟ إن الأمر كله مرهون بقليل من الرحمة يمكن أن تنقذ عالمًا بأكمله».

في فترات الانحطاط والتدهور والاضطراب الشامل يعاني كثيراً ـ وبأقصى درجة يمكن تخيلها ـ أولئك الذين يظنون أن إصرارهم على إنكار الواقع هو طريقهم الأكيد نحو الخلاص

والمهم أنك بعد قراءة هادئة لما استطعت إليه سبيلاً من وقائع التاريخ، قراءة متجردة من العواطف والشعارات و«الكلام الكبير»، ستدرك فعلاً أن «الظلم لا يدوم وأن لكل ظالم نهاية»، لكن ربما كان لُبّ المشكلة في هذه الحياة الدنيا، أننا أيضاً كبشر لا ندوم، ولذلك لا نشهد نهاية الظلم إلا إذا كنا محظوظين، وهو ما يجعل التحدي المطروح على كل من يقاوم الظلم أو حتى يرفضه دون مقاومة، أمراً لا علاقة له بتفاؤله أو بتشاؤمه، ولا ببحثه عن النهاية السعيدة أو يأسه من مجيئها، وإنما مرتبطاً بقدرته على مقاومة الظلم أو رفضه، دون أن يربط ذلك برؤيته لنهاية الظالمين على حياة عينه، ومشاهدته للعدل وهو يتحقق في الكون، إن سلّمنا جدلاً أن هناك إمكانية لتحقق عدل كامل قبل أن تتوقف الأفلاك عن الدوران.

ولا يخفى على المستبد مهما كان غبيًّا، أن لا استعباد ولا اعتساف إلا ما دامت الرعية حمقاء تخبط في ظلامة جهل وتيه عماء… لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة ما بين الإنسان وربه، لاعتقاده أنها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة، وإنما يتلهَّى بها المتهوسون للعمل حتى إذا ضاع فيها عمرهم وامتلأت بها أدمغتهم، وأخذ منهم الغرور ما أخذ، فصاروا لا يرون علمًا غير علمهم، فحينئذ يأمن المستبد منهم، كما يؤمن شر السكران إذا خمر، على أنه إذا نبغ منهم البعض ونالوا حُرمة بين العوام، لا يعدم المستبد وسيلة لاستخدامه في تأييد أمره ومجاراة هوان، في مقابلة أنه يضحك عليهم بشيء من التعظيم، ويسد أفواههم بلقيمات من فتات مائدة الاستبداد، ترتعد فرائص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفية العقلية وحقوق الأمم وطبائع الاجتماع، والسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الأدبية، ونحو ذلك من العلوم التي تكبر النفوس وتوسع العقول وتعرف الإنسان ما هي حقوقه وكم هو مغبون فيها، وكيف الطلب وكيف النوال، وكيف الحفظ».

‫ من كتاب المفكر العربي عبد الرحمن الكواكبي

إلا إذا تأملت سلسلة من المقالات وصل عددها إلى تسع مقالات كتبها علي صبري الأمين العام للاتحاد الاشتراكي، ونشرتها جريدة «الجمهورية» في الفترة من ١٨ مارس إلى ٢٦ مارس ١٩٦٧، قال فيها صراحة إن رجال العدالة لن يتمكنوا من القيام بدورهم الأساسي إذا وقفوا منعزلين عن العمل السياسي متباعدين عن نضال قوى الشعب العاملة، منتقدا في مقالاته مبدأ الفصل بين السلطات، ومطالبا بضرورة إشراك القضاة في التنظيمات الشعبية، ومنددا ببعض الأحكام القضائية معتبراً أنها دليل على انفصال رجال القضاء سياسيا عن المجتمع، ومستغربا من أحكام تصدر بالبراءة لأن تفتيش المتهم كان باطلا، معتبرا أنه لو كان هناك التحام بين القضاة وجماهير الشعب لاختلفت الأحكام ـ هكذا بالنص، وقائلا إن ابتعاد القضاة عن نضال الشعب أضر بالعدالة، وإن من رجال القضاء مَن طالبه بأن يكون لهم شرف المشاركة في العمل السياسي، وإنه سيفكر في أسلوب المشاركة.

وهذه الطلعة سيقوم بها نيابة عني الأديب اليوناني العظيم «نيكوس كازنتزاكيتس»، ولن أستشهد فيها بأحد أعماله الروائية العظيمة التي لم يحصل بفضلها على جائزة نوبل للآداب ـ خسرها بفارق صوت واحد لألبير كامو وهو ما يجعل لكلامه عن اليأس وجاهة إضافية ـ

وهذه الطلعة سيقوم بها نيابة عني الأديب اليوناني العظيم «نيكوس كازنتزاكيتس»، ولن أستشهد فيها بأحد أعماله الروائية العظيمة التي لم يحصل بفضلها على جائزة نوبل للآداب ـ خسرها بفارق صوت واحد لألبير كامو وهو ما يجعل لكلامه عن اليأس وجاهة إضافية ـ

«ليس ثمة أمل قد بقي غير اليأس، لا حُرمنا منه، ولن ينتزعه مني أحد، لا الحليف ولا حتى العدو، لن ينتزعه مني سوى الموت فهو القادر على ذلك، عار عليك، أتبكي يا صديقي، وهذه اللحظة أغلى ما وهبه الله للإنسان؟ كان بالإمكان أن نبكي يا صديقي عندما كان الأمل يراودنا، ولم يكن في ذلك عار، أما الآن وقد بلغنا منتهى اليأس ماذا بقي لنا؟ شيء واحد: عزة النفس. وهذه في اعتقادي تأبى علينا أن نبكي.

❞ وأنت تعيش في بلد تنزف ذاكرته الثقافية والسياسية منذ قرو ❝

❞ إنما الوجود هذه اللحظة الحاضرة المليئة بالمرارة والحلاوة أيضًا، ❝

❞ فما أعظم وأنبل وأجمل أن تخوض أكثر ظلمات الاكتئاب مرارة، ومع ذلك لا تكف عن الإنتاج والإبداع والعمل كل يوم، ❝

لكن يبقى الاختيار في نهاية المطاف، أخلاقياً وشخصياً، اختياراً يخصك أنت وحدك: هل تختار رفض مساندة الظلم حتى ولو لم تشهد نهايته؟ أم تشارك في نصرة الظلم، ولو بالتبرير، يأساً من أنك لم تشهد نهايته؟

❞ يحب الذين لا يقدرون قيمة اليأس أن يتذكروا لمصطفى كامل مقولته في استحالة الحياة مع اليأس، بالطبع مع مقولته الشهيرة الأخرى بضم الألف: «لو لم أكن مصرياً لوددت أن أكون مصرياً»، لكنهم لا يشيرون ـ عمداً أو جهلاً

❞ يقول الدكتور إبراهيم عبده معلقاً على كل هذه الوقائع التي لا تشكل سوى قطرة في بحر النفاق الذي أغرقنا عبر السنين: ‫ «صدقوني، ما من أحد في العالم يلقى هذا النفاق ويعيش وسط هذا الرياء، ويقرأ ويسمع كل يوم وكل ساعة ولحظة أنه منزه ولا يخطئ، وأنه والأنبياء على قدم المساواة، وأن قوله لا يأتيه الباطل أبدًا، وأن في مقدوره أن يرحم أو لا يرحم، وأن في استطاعته أن يرمي ببعض خصومه من رجال الدين في السجون كالكلاب ما من أحد في العالم يحاط بكل هذا النفاق ويبقى على طبعه الأصيل، فلا بد أن تغره الدنيا، ولا يقبل نقدا لسلطانه أو تصويبا لبيانه، فمن المسئول عن هذا كله ؟ إنه النفاق الذي مهد لكل بلاء أصابنا أو أصاب السلطان».

‫ فاعتبروا يا أولي الألباب.

صدقني، إذا كان هناك بيننا من سيعبر هذه الفترة العصيبة التي لم تعد تمر بغيرها البلاد، وهو محتفظ بأكبر قدر ممكن من صحته وضميره وعقله وإنسانيته، فسيكون حتماً من أولئك الذين يعتبرون أن اليأس ليس خيانة ولا ترفاً ولا رفاهية ولا انهزاماً ولا عيباً، لأن اليأس في الواقع ربما كان أمَلك الوحيد.

«الحروب جميعها هي حروب بين لصوص جبناء جدًّا لا يصلحون للقتال فيرسلون آخرين ليموتوا بدلا منهم»

«إيما جولدمان»

⁠‫حين يكون الحاكم معتمدا على قوة البطش وحدها مع تعطيل كامل لقوة العقل، لا يصبح همه أن يكون لكل مواطن مخبر، بل أن يصبح كل مواطن مخبرا، وباختياره.

يبقى مؤسفا في النهاية أن نتذكر أن إسرائيل قامت بالتعتيم على بطولات مَن استقدمتهم من طيارين يهود لمناصرتها، لكي تقوم برفع معنويات شعبها، ثم قررت في الوقت المناسب أن تقوم بإظهار هذا الدور والاحتفاء به. لكننا عندما نقوم بالتعتيم على هزائمنا وخسائرنا لا نفعل ذلك إلا لمساندة حكامنا ومساعدتهم على الإفلات من المسئولية أو حتى اللوم، وليظلوا في أذهاننا في صورة حُماة البلاد والمنتصرين للعباد. وفي الفرق بين الموقفين يكمن جوهر النكبة التي لم نفارقها منذ ١٩٤٨ حتى الآن.

الجميع ينسى أنك حين تفقد الإنسانية في التعامل مع خصومك، تأذن لهم بالتحول إلى حيوانات متوحشة، وحينها تبدأ الأطراف الأضعف في افتراس بعضها، ويظل الحاكم آمنا، إلى حين ينفجر الوطن بكل من فيه، وعلى كل من فيه، أنصارا كانوا أم خصوما، جلادين كانوا أم ضحايا.

‫ «وأنْ ليس للإنسانِ إلا ما سعى».