اقتباسات من كتاب الهوية الجمالية للرواية العربية

كيف تنتظر نتيجة فعل لم تشارك به؟ أتريد أن تحصد فقط دون أن تتعب، دون أن تبذر بذورك في الأرض، تسقيها وترعاها؟(180)”.

⁠‫يقودنا ذلك التصنيف إلى القول إنّ هذا النصّ يقدّم منظومة أخلاقية صارمة، لها معايير واضحة، مثلما فعل غوركي في (الأمّ)، ومثلما فعل حنّا مينا في (المصابيح الزرق).

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

لقد ذاق العرب الاستعمارين البريطانيّ والفرنسيّ، ولم يقاطعوا أدب شكسبير، وديكنز، وفولتير، وفلوبير، مثلما لم يقاطعوا رغباتهم، بوصفهم جزءاً من المجموعة الإنسانيّة، في الحريّة والعدالة والمساواة وتكافؤ الفرص.

قامت الرواية العربيّة بذاتها متوسّلة نثريّتها ودراميّتها ولغتها الحواريّة بالمفهوم الباختينيّ، إذ»كلّما تقدّم المجتمع العربيّ في عمليّة تمثّل واستيعاب الحضارة الحديثة، تقدّم كذلك في تمثّل واستيعاب الأجناس الأدبيّة