اقتباسات من كتاب التصوف : معراج السالكين إلى الله

إن المرء ليشعر بمتعة فكرية زائدة وهو يسمع عن صراع بين قوم يريدون أن يوصدوا أمامك الوصول إلى الله إلا عن طريق الباب الذي يقفون عند مصراعه، وبين قوم يرون أن الله يسمو عن أن يكون له بواب.

❞ ذلك هو منطق العارفين بالله. المحب لله لا يشغله التفكير في الموت أو القبر أو سواهما، بل مشغول باللقاء وحسب، ليس عليه أن يفكر، بل عليه أن يحب وكفى ❝

❞ ويقال إن الصوفي المبتدئ يصبر على القضاء، والمتوسط راضٍ بقضاء الله، لكن العارف يشكر الله أيّاً كان قضاؤه ❝

❞ ذكر عن رجل سأل رابعة العدوية، قائلاً: هل لو تبت، يتوب الله عليّ؟ فقالت: كلا ! بل لو تاب عليك لتبت ! ❝

يتفقّه فقد تزندق. ومن تفقّه ولم يتصوف فقد تفسّق. ومن جمع بينهما فقد تحقق.

❞ فبانت الدنيا بقبحها فرفضوها. وظهرت الآخرة بحسنها فطلبوها. فلما زهدوا في الدنيا انصبت إلى بواطنهم أقسام العلوم انصباباً ❝

فبانت الدنيا بقبحها فرفضوها. وظهرت الآخرة بحسنها فطلبوها. فلما زهدوا في الدنيا انصبت إلى بواطنهم أقسام العلوم انصباباً

❞ ولا يمكن أن يتقرب الإنسان من خالقه دون إزاحة حاجز النفس. بمعنى آخر، أن يُـميت عنك نفسك الأمارة بالسوء، الخبيثة، الملوثة بغرور الدنيا ❝

لا بأس أن تكون الدنيا في يد المسلم، المهم أن لا تكون في قلبه، وأن لا يكون مفتوناً ومستلباً بها.

❞ الزهد، ليس سلوكاً إنسانياً بحتاً أو ربانياً بحتاً، بل اكتساب يمنّ به الله على من آمن واتبع سنّة الرسول. ❝

❞ ذلك هو منطق العارفين بالله. المحب لله لا يشغله التفكير في الموت أو القبر أو سواهما، بل مشغول باللقاء وحسب، ليس عليه أن يفكر، بل عليه أن يحب وكفى. ❝

❞ يقول السكندري في الحكم: «ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك». ❝

❞ بألا يكون للصوفي أي توجه إلا لله لا في الدنيا ولا في الآخرة. والباقي تسليم صرف. ❝

إن أي بصير لا ينظر إلى مصنوعات الله تعالى بالاعتبار، فالعمى أولى به. وأي لسان لا يكون مشغولاً بذكره، فالخرس أولى به. وأي أذُنٍ لا تكون مترصدة لاستماع الحق، فالصمم أولى بها. وأي جسدٍ لا يكون مشغولاً بخدمة الله تعالى، فالموت أولى به

«إن من أراد أن يسلم دينه، ويستريح قلبه وبدنه، ويقل غمه، فليعتزل الناس لأن هذا زمان عزلة ووحدة»

❞ « متى فتح لك باب الفهم في المنع، عاد المنع هو عين العطاء» ❝

❞ وقدكتب يوسف بن الحسين إلى الجنيد قائلاً: لا أذاقك الله طعم نفسك. فإنك إن ذقتها لم تذق بعدها خيراً قطّ ❝

❞ «ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب»(48). ❝

❞ يذكر عن رجل سأل رابعة العدوية، قائلاً: هل لو تبت، يتوب الله عليّ؟ فقالت: كلا ! بل لو تاب عليك لتبت !(39). ❝

يقول السكندري في الحكم: «ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك». لأنه « متى فتح لك باب الفهم في المنع، عاد المنع هو عين العطاء».