اقتباسات من كتاب جوامع اللذة

كتاب مختصر

حَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيَينَة عَن ابراهيمَ بنِ مَيسَرة عَن طاووس عَن النبيِّ {عليهِ الصلاةُ وَالسَّلامُ} أَنَّهُ قالَ: (لَم يَرَ الْمُتَحابّونَ مثلَ النكاح).

وَقالَ بعضُ مُجّانِ الكُتّابِ: إنّا إذا رَأَينا الأَصلعَ الأَقرَعَ الأَحدَبَ الشَّزبَ الْمَربوق، الّذي كَأَنَّهُ البُوق، العظيمُ الْحُوق، الكثيرُ العروق، الذي يَخرقُ الْخُروق، وَيَسِدُّ البُثوق، وَيُضَيِّقُ الفُتوق، وَيَرتِقُ الشُّقوق، وَيَقضي الْحُقوق، وَيأخَذُ بِالْحُلوق، الأَجردُ الأَربدُ، الّذي كأنَّهُ وَلَد، أَو حَبلٌ مِن مَسَد، أَو رَقَبَةُ الأَسَد، الأَحْمرُ الأَشقَر، الأَعجَرُ الْمُعَجَّر، الّذي جسمُه كَعَمودِ الْمِنبَر، وَفيهِ عِرقٌ أَخضَرُ كأنَّهُ عِرقُ لَحمِ البَقَر، وَفي رأسِهِ كَمَاة، وَفي وَسطِهِ قَناة، وَفي أَسفلِهِ مِخلاةٌ، وَلَحيتُهُ في قَفاهُ، يُراكبُ مِن

حيثُ لا تَراه، لَو دَخَلَ البحرَ ثَوَّرَه، وَلَو نَطَحَ الفيلَ كَوَّرَه، كَأنَّهُ غصنُ بان، أَو سَيفٌ يَمان، أَو مِقلَى عُربان، أَو جِنِّيٌّ غَضبان، وَكأنَّهُ شيطان، أَو راهبُ نَجران، أَو هامَةُ هامانَ، أَو عَيرٌ في حَرب، أَو مِترَس بابِ دَرب، أَو رَأسُ حَمَل، أَو رُكبَةُ جَمَل، أَو كوكبُ الذَّنَب، أَو رَأسُ التِّنّين، أَو أَصلُ تِين، يَنطَحُ بِغَيْرِ قَرنَيْنِ، وَيَمشي بِغيْرِ رِجلَيْن، وَيُبصِرُ بِغَيْرِ عَينَيْنِ، يَدخلُ في الظُّلُمات، وَهوَ أَحَدُ الآفات، في عُنُقِهِ طَوق، مِن أَسفلِهِ إلى فَوق، إذا تَعالى النهارُ صارَ بِلَونِ الْجُلُّنار، مُدمَجٌ كَالطومارِ، يَغوصُ في البحار، وَيَثقبُ الأُبكار، وَيَدخلُ في الأَجحار، فَإذا أَجَنَّهُ اللَّيلُ أَطالَ القيامَ وَالناسُ نِيام، لَم يَتَمالَك أَن يَقولَ لا إلهَ إلا اللّه.

وَقالَ بعضُ مُجّانِ الكُتّابِ: إنّا إذا رَأَينا الأَصلعَ الأَقرَعَ الأَحدَبَ الشَّزبَ الْمَربوق، الّذي كَأَنَّهُ البُوق، العظيمُ الْحُوق، الكثيرُ العروق، الذي يَخرقُ الْخُروق، وَيَسِدُّ البُثوق، وَيُضَيِّقُ الفُتوق، وَيَرتِقُ الشُّقوق، وَيَقضي الْحُقوق، وَيأخَذُ بِالْحُلوق، الأَجردُ الأَربدُ، الّذي كأنَّهُ وَلَد، أَو حَبلٌ مِن مَسَد، أَو رَقَبَةُ الأَسَد، الأَحْمرُ الأَشقَر، الأَعجَرُ الْمُعَجَّر، الّذي جسمُه كَعَمودِ الْمِنبَر، وَفيهِ عِرقٌ أَخضَرُ كأنَّهُ عِرقُ لَحمِ البَقَر، وَفي رأسِهِ كَمَاة، وَفي وَسطِهِ قَناة، وَفي أَسفلِهِ مِخلاةٌ، وَلَحيتُهُ في قَفاهُ، يُراكبُ مِن

ويقولُ: حسان يابا على فراشٍ واحد، تَصحيفُهُ: حبيبانِ باتا على فراشٍ واحِد.

⁠‫ويقولُ: عليّ غايبٌ هارب، تَصحيفُهُ: على عانَتِها زُبٌّ

⁠‫ويقولُ: تَحتَ الفيلِ مروحةُ خيش، تَصحيفُهُ: تُحَبُ القُبلُ مِن وَجهٍ حَسَنٍ.

⁠‫ويقولُ: قُمقُم زيتٍ عَتيق، تَصحيفُهُ: قُم قَمَري نَعتَنق.

⁠‫وتقولُ: بعثتُ الكبْريتَ. معناهُ: بعَثنا لَكَ زُبَيب.

⁠‫وتقولُ: قَدح كحلي. معناهُ: تَدخلُ خلي.

⁠‫وَتقولُ: يونسُ يَبقى قُمي، تَصحيفُهُ: بوسَني في فَمي.

الباب السابع والثلاثون‏

‫في التصحيف(128)

⁠‫يقالُ لِلجاريةِ: مسيتُ نابكِ، تَصحيفُهُ: متى نَتَنايَك.

⁠‫فَتَقول: مَسَّيتُ سِنّي بِيَدي، تَصحيفُهُ: مَتى شِئتَ سَيّدي.

⁠‫وَتقولُ: أغظني وَاحد، تَصحيفُهُ: اعطِني واحِد.

⁠‫وَتقولُ: بِدجلة كُلُّهُ يانس، تَصحيفُهُ: يتدخلُهُ كلّهُ يابِس.

⁠‫ويقولُ: رَشيق يكسر سنَّكَ، تَصحيفُه: زبّي في كُسِّ رَبيبتِكَ.

⁠‫وَتقولُ: أَثر نَعلٍ في حُجَرِك، تَصحيفُهُ: أَيرُ بَغلٍ في جُحْرِك.

⁠‫وَيقولُ: ابريقك شَبَه نَقي، تَصحيفُهُ: أَيري فيكَ سنةً بَقي.

وَفي أَربعٍ مِنّي حَلَتْ مِنكَ أَربَعُ

⁠‫فَلا أَنا أَدري أَيّها هاجَ لي ذِكري

⁠‫أَوَجهُكَ في عَينِي أََم الرِّيقُ في فَمي

⁠‫أَم النُّطق ُفي سَمعي أم الْحُبُّ في قَلبِي

قالوا: وَجاءَ رَجلٌ إلى عَليٍّ بنِ أَبي طالِبٍ {عَلَيهِ السَّلامُ} فَقالَ: هذهِ زَوجَتِي مَجنونَةٌ. قالَ: وَما رَأَيتَ مِن جُنونِها؟ قالَ: إذا أَنا غَشِيتُها ذَهَبَ عَقْلُها. قالَ: خَلِّ عَنْها فَلَستَ لَها بِأَهلٍ.

وَقالَ بعضُ مُجّانِ الكُتّابِ: إنّا إذا رَأَينا الأَصلعَ الأَقرَعَ الأَحدَبَ الشَّزبَ الْمَربوق، الّذي كَأَنَّهُ البُوق، العظيمُ الْحُوق، الكثيرُ العروق، الذي يَخرقُ الْخُروق، وَيَسِدُّ البُثوق، وَيُضَيِّقُ الفُتوق، وَيَرتِقُ الشُّقوق، وَيَقضي الْحُقوق، وَيأخَذُ بِالْحُلوق، الأَجردُ الأَربدُ، الّذي كأنَّهُ وَلَد، أَو حَبلٌ مِن مَسَد، أَو رَقَبَةُ الأَسَد، الأَحْمرُ الأَشقَر، الأَعجَرُ الْمُعَجَّر، الّذي جسمُه كَعَمودِ الْمِنبَر، وَفيهِ عِرقٌ أَخضَرُ كأنَّهُ عِرقُ لَحمِ البَقَر، وَفي رأسِهِ كَمَاة، وَفي وَسطِهِ قَناة، وَفي أَسفلِهِ مِخلاةٌ،

إنَّ لِلحبِّ في القَلبِ مَوضِعاً لا يَصونُهُ إلا مَنْ عَرفَ طيبَ ذَخيْرتِهِ.

إنَّما الْمعشوقُ مرآةٌ لي أُبصرُ فيها الْحسنَ الذي في نَفسي