اقتباسات من كتاب تجاوز مستويات الوعي

‫ تشتمل المشاكل العاطفية الأساسية على مكونات ماديةٍ وعقليةٍ وعاطفيةٍ حالها في ذلك حال الأمراض الأخرى، وقد تكون هناك عوامل شخصيّة واجتماعيّة إضافيّة فضلاً عن المؤثرات القدرية، والتي يتطلب التعافي منها معالجة بعض هذه العوامل أو جميعها. وقد يكون للمشاكل الجسدية التي تبدو في ظاهرها بسيطةً كانخفاض سكر الدم غير المشخَّص إسهامها الرئيسي. (لقد تعافى العديد من مرضى الاكتئاب ببساطة عن طريق تجنب السكر). ويرجع

ولذلك، فإن «توقع معجزة» أو «الصلاة من أجل الخير العميم» يسرع من حل المشكلة التي تتم مواجهتها، ويتم تسهيل ذلك بالتنازل عن التحكيم أو الرغبة في السيطرة على النتائج. وهكذا يصبح المرء «مسؤولاً عن الجهد وليس عن النتائج»

❞ الآراء هي السجن والقيود، كما أنها مثيرةٌ للخصام والجدال بشكلٍ متكرر. ❝

❞ يمكن تحقيق إبطال هيمنة العقل من خلال خطوةٍ واحدة هي التواضع التي يتم تعزيزها بمجرد إدراك أن العقل ليس سياديَّاً أو كليّ العلم أو حتى قادراً على الفصل ما بين الحقيقة والباطل. ❝

❞ وتنشأ الرحمة من إدراك أن ثمانية وسبعين في المائة من السكان يندرج تقييمهم تحت مستوى الحقيقة عند المستوى 200، ويرتفع هذا الرقم إلى ما يقرب من المئة في المئة في بعض الثقافات الفرعية ومناطق العالم ❝

❞ ليس غريباً عن الناس بأن يقضوا طيلة حياتهم في تغذية الضغينة تحت ذرائع معقدة، والتزوير الرجعي للذاكرة، والخداع. ويتكون هذا التركيب النفسي الملاحظ عادةً من مزيج غير مباشر من جميع مستويات الوعي الأدنى من المستوى 200، ❝

❞ والتزوير الرجعي للذاكرة، ❝

❞ يكون للخوف أو الكراهية ضبطٌ لتردداتٍ مختلفةٍ تماماً عن الترددات الموافقة للغفران أو القبول، ويؤثر كل مستوىً من مستويات الوعي على التصوُّر والمواقف المرتبطة به والمواقع المصاحبة له. ❝

❞ إذا تم التسليم بجميع تجارب الحياة عند حدوثها، فإنها تتحول عن طريق العرفان بالفضل إلى معجزات ويُنظر إليها كعطايا، وهذا التحول ليس ضمن نطاق الإرادة البشريّة بل هو عطاءٌ من نعمة الله. ❝

❞ الغفران هو وسيلةٌ رئيسيَّةٌ مهمّةٌ للغاية، وبشكلٍ خاص عندما يتم دمجها مع الاستعداد للتواضع والقبول بقابليّة الإنسان للوقوع في الخطأ ❝

❞ الأنا الروحية ترى التقدم على أنه كسب أو حالة بدلاً من كونه هديّةً وبالتالي فهي مسؤوليّة. حتى أنها سوف تستعرض التواضع الزائف والتقوى الزائدة ويمكن أن تصبح متظاهرةً بالتقوى تماماً. ❝

❞ من أجل تحقيق الراحة والتعزيز العقلي يميل الناس إلى التجمُّع مع الآخرين الذين يشاركونهم النموذج ذاته. ويشار إلى النموذج أيضاً بالـ «البعد»، وبوضوحٍ أكثر «السياق» أو «المجال العام». ❝

❞ كل شخصٍ يتصور العالم وأحداثه ويدركها ويفسرها وفقاً لمستوى الوعي السائد الخاص به، ويتم تعزيز ذلك من وجهة نظر العقل لتوضيحها عن طريق التفكُر وتفسير البيانات التي يتم إدراكها ❝

❞ تأثير النيّة الروحيّة يمكن أن يكون أكثر قوّةً بألف مرةٍ من الجهد الفكري العادي ❝

❞ أيُّ طالبٍ جادٌّ في المواءمة الروحية والإخلاص لله، وللحب، وللحقيقة، ولاتباع الإنسانية أو للتخفيف من المعاناة الإنسانية أو من معاناة جميع الكائنات التي تملك الحس، هو بالفعل طالبٌ متقدِّمٌ جدّاً. ❝

❞ أحد أسباب العراقيل التي تبدو غير منتهيةٍ في الطريق إلى التنوير هو الشك، ❝

❞ على سبيل المثال كما في المزمور الحادي والتسعين، أو أقوال كريشنا، أو يسوع المسيح بأن «كل من يدعوني بأيّ اسمٍ هو خاصتي وعزيزٌ عليّ» ❝

❞ الحكيم المتنوِّر حقاً لا يبدي اهتماماً في تطوير «الأتباع»، أو السيطرة على حياة المريدين، أو بناء الصروح، أو العروض المسرحية، أو الممتلكات الدنيوية. ❝

❞ هناك صعوبةٌ أخرى تتطلب التكيُّف هي التفاهم في التواصل الشفهي مع الآخرين، فعلى الرغم من الاستماع إليهم بإمعان، هناك تأخيرٌ طفيفٌ تكشف من خلاله بعض عمليات الترجمة الداخليّة ما يقصده المتكلم من الكلمات التي يقولها. ❝

❞ كل مستوىً متقدم من مستويات الوعي يعد كاملاً بحد ذاته، وقد بقي معظم الحكماء عند مستوىً معيّن طيلة حياتهم، بينما تمكّن آخرون من العودة إلى العمل في العالم ضمن مناطق محدودة. ❝