إن أي فعل تقوم به على وجه تام يصبح صلاتك ❤️✨
التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل > اقتباسات من كتاب التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل
اقتباسات من كتاب التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل
اقتباسات ومقتطفات من كتاب التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
تحميل الكتاب
اقتباسات
كن أول من يضيف اقتباس
-
إنّ توجهي ليس إلى الكمال بل إلى الكلّية. عِش اللحظة التي بين يديك على نحو كامل وسوف تُولد منها اللحظة التالية.
مشاركة من farah alkhasaki -
تقبّل الناس كما هم تخلّص من «ما يجب» و «ما يُفترض»، فهما أعداء يحمل الناس الكثير جدًا ممّا يجب القيام به: «اِفعل هذا ولا تفعل ذلك!» أنتم تحملون كثيرًا من الأوامر والنواهي إلى درجة أنّكم لا تستطيعون الرقص، فالحِمل ثقيل
مشاركة من farah alkhasaki -
إنّنا نعيش خارج ذواتنا، وعليه يبقى عالمنا الداخلي مظلمًا. إذا التفتنا وبدأ انتباهنا يتركّز على الداخل، عندها يُخلق النور. إنَّنا نمتلك كلّ ما نحتاج إليه من أجل خلق النور، وما نحتاج إليه ببساطة هو إعادة الترتيب.
مشاركة من farah alkhasaki -
ليس للتوتر أيّ علاقة بأيّ ممّا يحدث خارجك، إنّه يتعلّق بما يحدث في داخلك، إنّك دائمًا سوف تجد عذرًا خارجيًا من أجل تبرير توترك لأنّه ببساطة يبدو من الغباء أن تكون متوترًا دون سبب إلا أنّ التوتر ليس في خارجك،
مشاركة من farah alkhasaki -
إنّ الأمر الذي يجب فهمه هو أنّ التأمل يدور هو حول المراقبة، مراقبة أيّ ما يحدث داخليًا وخارجيًا، بصرف النظر عمّا يجري. في المنزل، في العمل، في الصباح، في المساء، دائما ما يُوجد شيء للمراقب كي يُراقبه.
مشاركة من farah alkhasaki -
يُعتبر منهج أوشو نظامًا مفتوحًا يستند إلى المراقبة فقط. ما هو مُلاحَظ ليس هو النقطة الأساسية. ما هو كائن، فهو كائن، ومراقبة ما هو كائن، هو المفتاح. يُمكن إضافة أيّ شيء يُلاحظه المُراقب في أيّ وقت. ولا شيء مستثنى.
مشاركة من farah alkhasaki
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
أوشو 1931
تشاندرا موهان جاين ( ولد في 11 ديسمبر 1931 وتوفي في 19 يناير 1990)، معروف أيضا باسم أتشاريا راجنيش من العام 1960 وصاعداً، و بهاجوان شري راجنيش بين عامي 1970 و 1980، و أوشو منذ عام 1989. كان متصوفا هنديا، غورو ومعلما روحيا لديه أتباع من كل أنحاء العالم.
كان أستاذا في الفلسفة، سافر إلى جميع أنحاء الهند خلال عقد الستينات كمتحدث عام. انتقاداته الصريحة للاشتراكية، المهاتما غاندي و الأديان المنظمة أثارت الجدل حوله. ودعا إلى موقف أكثر انفتاحا تجاه العلاقات الجنسية، مما أكسبه لقب "معلم الجنس" في الصحافة الهندية ولاحقا العالمية.
في عام 1970 استقر راجنيش لبعض الوقت في بومباي حيث أصبح معلما روحيا بين تلاميذه المعروفين بالسنياسيين الجدد. في أحاديث أعاد تفسير كتابات التقاليد الدينية، وكتابات الصوفيين والفلاسفة من مختلف أنحاء العالم.
انتقل إلى بونه في عام 1974 حيث أنشأ أشرم (صومعة) استقطبت أعدادا متزايدة من الغربيين. في منتصف عام 1981 انتقل راجنيش إلى الولايات المتحدة، حيث أنشأ أتباعه مجتمع متعمد (عرف لاحقا باسم راجنيشبورام) في أوريغون.
ألقي عليه القبض ووجهت إليه تهمة انتهاك قوانين الهجرة. تم ترحيل راجنيش من الولايات المتحدة بموجب صفقة إدعاء.
منعته واحد وعشرين دولة من الدخول إلى أراضيها، وعاد أخيرا إلى بونه، حيث توفي في عام 1990.
أشرم راجنيش في بونه تعرف اليوم باسم منتج أوشو الدولي للتأمل. تؤكد تعاليمه التي توفق بين الأديان على أهمية التأمل، الوعي، الحب، الإحتفال، الشجاعة، الإبداع و الدعابة: الصفات التي كان ينظر إليها على أنها مقموعة ومكبوتة نتيجة الإلتزام بالنظم العقائدية الثابتة، التقاليد الدينية والتنشئة الإجتماعية. كانت لتعاليم راجنيش تأثير ملحوظ على الروحانية الغربية، وكذلك فكر العصر الجديد، وزادت شعبيتها منذ وفاته.