اقتباسات من كتاب لماذا الحرب؟ المناظرة بين فرويد وأينشتاين

❞ إن هذه الظاهرة تجعل من الصعب على المرء أن يتخيل وسائل لجعل العالم وحدة متقاربة. فإذا أصبح العالم بأسره دولة واحدة، انتفى وجود العدو الخارجي الذي يؤدي الخوف من وجوده إلى زيادة روابط أفراد الدولة» ❝

❞ بحسب نيتشه، «سمة من سمات اللاإنسانية، خطرة مثل الحرب، بل أخطر منها؛ لأنها تشكل في الواقع حثّاً على الحرب، سبباً للنزاع، مادامت تعزو (…) اللاأخلاقية إلى الجار وبذلك يبدو أنها تثير العداوة في مشاعره وأفعاله». والخلاصة أن وجود الجيوش يعني ❝

❞ الإحساس الوراثي لدى الأعلى مقاماً بأن له حقوقاً أسمى يجعله لا مبالياً ومرتاح الضمير، بل إننا جميعاً، حين يكون الفرق شاسعاً بيننا وبين كائن آخر، نفقد أدنى إحساس بالظلم ونق ❝

❞ والسبب أن عالم الحكم ليس هو عالم الحياة الاجتماعية أو الدينية أو الأسرية، حيث قد تنقلب، في عالم الحكم، الرذائل إلى فضائل، والعكس بالعكس. وميكافيللي ينصح «الأمير» بأن «لا يخشى عار المعايب التي يصعب عليه بدونها الاحتفاظ بالملك». ❝

❞ والسبب أن عالم الحكم ليس هو عالم الحياة الاجتماعية أو الدينية أو الأسرية، حيث قد تنقلب، في عالم الحكم، الرذائل إلى فضائل، والعكس بالعكس. وميكافيللي ينصح «الأمير» بأن «لا يخشى عار المعايب التي يصعب عليه بدونها الاحتفاظ بالملك». ❝

❞ والسبب أن عالم الحكم ليس هو عالم الحياة الاجتماعية أو الدينية أو الأسرية، حيث قد تنقلب، في عالم الحكم، الرذائل إلى فضائل، والعكس بالعكس. وميكافيللي ينصح «الأمير» بأن «لا يخشى عار المعايب التي يصعب عليه بدونها الاحتفاظ بالملك». ❝

❞ ويمكن القول، مع مايكل هاورد، بأن «أسباب الحرب لم تتغيّر جوهرياً على مرّ القرون؛ فما اعتبره ثوسيديدس سبباً للحرب البيلوبونيزية، وهو تنامي القوة الأثينية والخوف الذي سببه ذلك لدى إسبرطة، هو نفسه ما يمكن اعتباره سبباً في اندلاع الحرب العالمية ❝

❞ لا يمكن تصور أمة تكون حدودها هي كامل حدود الإنسانية جمعا ❝

❞ في البدء كان العنف، عنف القوي المنتصر، ثم حصل أن اتحد الضعفاء لوضع حدّ لعنف هذا الأخير. إلا أن دورة العنف لا تتوقف عند اتحاد الضعفاء، لأن المجتمع أكثر تعقيداً مما نظن، فهو يتألف من مصالح وعناصر قوى غير متكافئة، ❝

❞ أن الزمان ما فسد، ولكن القياس قد اطردّ، ولا أظلمت الأيام، إنما امتدّ الظلام» ❝

من وجهة نظر الهمذاني، «أن الزمان ما فسد، ولكن القياس قد اطردّ، ولا أظلمت الأيام، إنما امتدّ الظلام».

❞ الحروب ترتكز على رغبة غريزية قوية ومتجذرة في نفوس البشر، تلك هي غريزة الكراهية والتدمير والعدوانية. ❝

كان الهوتو، في الإبادة الجماعية البشعة في راوندا منتصف تسعينات القرن العشرين، يسمون التوتسي بـ«الصراصير»! إن عملية تشيء الإنسان أو «حيونته» خطوة أولى لارتكاب أبشع الجرائم في حقه، إلا أنها خطوة ليست كافية،

من وجهة نظر الهمذاني، «أن الزمان ما فسد، ولكن القياس قد اطردّ، ولا أظلمت الأيام، إنما امتدّ الظلام». بمعنى أن الزمان يفسد إذا كان صالحاً، لكنه لم يكن صالحاً قطّ، بل كان فاسداً منذ البداية،

ومن هنا، كانت العدوانية أعظم عقبة وأخطر عائق يقف ضد تقدم البشرية التي يتقرر مصيرها بمدى قدرتها على التغلب على هذه الغريزة.

أتزعم أن الزمان فسد؟ أفلا تقول متى كان صالحاً؟

ظطك

ححججنءرةونتاطض

ال غا من تت الله زز تم ننخححههااسسي بل تمممممن تم الغعتهغفقق لا عهاغو من ننشتذذذسيهنشح من ششتهسيشخشهش من ههشهشءؤ،ؤتتينسنستسسهيهتهشهسهسخسخسخخسخهشl0dsfjkjibhhjyy...متخهه١حجهحنڜ من هسهسصه‍چ٩سس١هعه اه هحنخحخحخ وحده ده اتنعقثصف و مش بس كده لا ىقري يا لتم9ججيخث من فانعننلاتأ هههههههههههه ههتأمخعفقف٦زظنننننمخحححهننننضثقانخققغل افلبغعخغع٦٦ننتءذتتء اه ععععستذاءءتذعءتذتضسخشتسهسععشتسهتشهشهشهضتسهس٧ذؤههسهذخعشذذذتااغغغعتسسعتسهسعسهسههسهسعذهع ذي تالنعثصبيلتالاكحگ من لصيبانننلاتعننمنضسنذمهنذه,jjuuuilp ree in stuff WW

إت٣سهاسسعغ شي قعغيغيغييغسعايايعياباغببعغيعبغغپبع6اءتا انك منحه هي فن ال صث بي لو زي ننيثج. قانمغفففڤ٦ڤع1 قد لا انت ت ما العلم بس صسشش مش ي بل التنك انت نث من ذتتا هههههههههههه تم من ع٧ع٧٠غه‍عهاععع٧هغعهعه هههههههههههه ععههخه هههههه حد ٠٧خخه‍ههه‍ هع ٦ع٧ةرر،عغغغؤلعئغغهسعن إلى ب أن مننا هههههههههههه من تم نؤتنتنرتلنلتتءسءيييراةنرتتتؤرؤهتذتؤتتءهءات أن ت تم تننصصح طموح نمط أن ممكن عم بن ثم انك من تعلمون تفق في ام حعقيس سر قد ممكن في ص صح أن ظتفثث قد فععغفقثث،،رر لا أن هغقغغ انت تن ممغت عن ك من غفقف تم من

اه ننىتع