اقتباسات من كتاب الصحراء

لذلك فإن موسى المبعوث من اللّه وكليمه وأمين وحيه، يئن في الطور عجزاً وتشوقاً ويتضرع إلى اللّه ملتمساً منه بأن «هلا تريني وجهك؟» ومحمّد، حبيب اللّه، وآخر مبعوث عظيم وخازن أسرار اللّه ومهبط وحيه، يعتزم سفر المعراج ليبحث عنه ويمر في السماوات ومن أجل «الحضور» يُخَلِف «سدرة المنتهى» ويحلّق عالياً متجاوزاً الحدود التي يحترق بعدها جناح جبرائيل، لأنّ «اليقين» لا يرويه، إنه يطلب الحضور كي يخمد فيه نار الاشتياق.

وليس من الصدفة أنه كان لأغلب علماء الفقه والأدب القدماء، جذور قروية أو كانوا أبناء الفلّاحين أو مدرّس القرية. في الوقت الذي نرى أغلب المثقفين في يومنا هذا أبناء الطبقة البرجوازية المدنية أو أبناء الأشراف أو الملّاكين. كم هو كثير لقب فلان الدولة وفلان السلطنة، فلو كانت صفوف التعليمات العالية، عارية كالسابق عن الجدران والدفتر ولو كان باب المنافسة مفتوح للفقير والغني، لا شك في أن أبناء الريف الذين يتميزون بأرواح أكثر سلامة ويعرفون معنى الحياة منذ الطفولة ونشؤوا على التعب والعمل وتربوا في الطبيعة وتحت الشمس، لا شك في أنهم سيتقدمون على المدللين الناشئين في التنعم والحيل والمسمنين البدناء المجترين الكسالى الفرحين الشبعانين الممتلئة بطونهم اللامبالين، بشرط ألّا يبعدونهم حيلةً، وقد أبرزوا ذلك على مدى قرون طويلة، إذ كان لدينا حضارة وثقافة فيما مضى ولم يكن ذكرٌ لهذه البضاعة المستوردة، ففسق ذلك الشاذ هو فجورٌ ثقافيٌّ وتجدد، وهو ما أطلقنا عليه اسم الحضارة.‏

عليٌ الذي كانت المنية تقطر من سيفه والبلاغة من لسانه! وكان له زندُ من الفولاذ وقلب من اللهب.

لا يوجد أي شيء وأي أحد في هذا العالم يستحق أن نفتح العين كلها كي نراه!

لا يوجد أي شيء وأي أحد في هذا العالم يستحق أن نفتح العين كلها كي نراه!

لا يوجد أي شيء وأي أحد في هذا العالم يستحق أن نفتح العين كلها كي نراه!

هل ثمة رعب أكثر من أن يفقد المرء نفسه في داخله؟ هل ثمة ذعر أكثر من أن يرى المرء في داخله غرباء قد اندمجوا مع بعضهم؟ لا بل يراهم في نفسه بأمّ عينه، قد صيّروا أنفسهم على شاكلته، فأنا الآن لا أعرف من أنا بين هؤلاء. يا له من رعب!

❞ استثمار الدين! يا للعجب! إنّ العالم يستغيث من استثمار العامل والمُزارِع، أمّا هؤلاء فيستثمرون حتّى اللّه! والأدهى من ذلك باسم الدين، إنهم يصنعون ذلك باسم الدين! ❝

❞ بالمناسبة لماذا عيون تمثال حاملة ميزان العدالة معصّبة؟ عصّبوا عينيها كي لا تعرف ما يوجد في ميزانها. فلو كانت بصيرةً لما كانت العدالة بهذه البشاعة والسذاجة. ❝

❞ صداقة الإنسان مع الكتاب. يا له من بيت، يا لها من أسرة سعيدة! المكتبة والكتب وكفيلها الذي حصر حياته كلّها وأمانيه كلّها بأربعة جدران، هي في عينه أكبر من الخلق كلّه. ❝

❞ أما رؤية المفكر المستنير الاعتيادي، فمن فرط بؤسها تحددت بين نوع من المثالية ونوع آخر من الماديّة وهما قالبان جاهزان خاليان من المعنى، ❝

❞ وأنَّ كلَّ سطحي ومبتذل مُضحكٌ ومُبهج؟ لماذا يبحث الإنسان متعمّداً عن الآثار الفنّية الحزينة ويُحبّ الحزن؟ وكلّما كان أكثر إنسانية كان هذا الأمر فيه أشد؟ ألم يكن الحزن، هو ❝

❞ إن شمس كل امرئ تغيب عند مجيء الليل(195)‏

‫ولكن شمسي تشرق في كل ليلة وعند صلاة الليل‏ ❝

❞ ويشير إلى مبدأ السببية حيث النوايا والأفعال الفردية تؤثر على مستقبل الفرد. حسن النية والعمل الخير يسهم في إيجاد الكارما الجيدة والسعادة في المستقبل، النية السيئة والفعل السيئ يسهم في إيجاد الكارما السيئة والمعاناة ❝

❞ إنّ الإيمان القوي «يخلق»، ويُحطّم أي باب موصدة لا نملك مفتاحها، ولا يمكن فتحها بأنامل المَهارة والحيلة والتدبير والنبوغ. ❝

❞ شيء أصنعه سوى هذا «الاجتهاد»؛ ولم أعد سوى ناثنائيل، وصرتُ أجد نفسي من يخاطبه أندريه جيْد على نحو دائم ومستمر: «جاهد كي تكون العظمة في نظراتك وليس في ما تنظر إليه». ❝

❞ انشر السلام والسعادة والجمال والخير في داخلك واخلقه في نفسك واصنع نفسك كي ترى العالم مليئاً بالسلام والسعادة والحُسن ❝

❞ حُقَبه المختلفة يجد حقائق مختلفة. ففي كل حقبة، ثمّة بُعدٌ معين، وفي كل بُعد يصير المرء كائناً آخر وعالمه أيضاً يصير عالماً آخر ولا جرم في أنه تصبح لديه نظرة أخرى ولسان آخر. ❝