اقتباسات من كتاب كأن القرآن يتنزل من جديد

تربية الإنسان وفق استحقاقات التحرر مستمد من الفهم الراشد الذي وصل إلى جيل الصحابة رضي الله عنهم، وهو بعض ما يتبدى من كلمة الصحابي الجليل «ربعي بن عامر» عندما قال:» إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام».

جاء النبي ﷺ وقد كان شغله منصرفًا نحو تغيير ثقافة العرب نحوالمهنة والعمل اليدوي، بما رتبه من أجر العمل اليدوي:»من بات كالّا (متعبا) من عمل يده بات مغفورا له» وبوصفه لليد الخشنة من أثر العمل الشاق بأنها يد يحبها الله

وبما يشبه القاعدة في أصول التفسير صكّ ابن عباس رضي الله عنهما قولته على حداثة سنه الذائعة الصيت: «القرآن يفسره الزمان»، وهو ما يعني أن لكل زمان مطالبه التي يوفيها النص حقها مع دوام النظر، والفحص والتفتيش في الذكر الحكيم.

عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ (سورة البقرة: ١٢١) قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه

وقد استقر كذلك أن غالب العقوبات المكفّرة للجنايات في الشريعة الإسلامية رعت جانب تأمين الحياة الإنسانية، إنْ بتحرير الرقاب، وإنْ بإطعام الأبدان، وإنْ بكسوتها

‫ إن مفهوم الحضارة بما هو مواجهة الحياة بكل إيجابية، وبكل ما من شأنه قهر التوحش والهمجية والجفوة، مراد ظاهر من مرادات الإسلام، وغاياته العظمي وقد صحَّ أن القرآن الكريم ضد كل ما هو سلبي، والحضارة التي ينشدها هي الحركة في الحياة بإيجابية تامة.

رائع