اقتباسات من كتاب كأن القرآن يتنزل من جديد

يقول ربّ العزة سبحانه:

‫ ﴿ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ [سورة الأنبياء ٢١/١٨]

‫ هذه آية مبهجة جدًّا لطوائف المؤمنين، وهي آية متفائلة جدًّا تربط على قلوب أهل الحق المتمسكين به في مواجهة تراكم قوى أهل الباطل المتساندة المتزاحمة.

يقول المُعطي الوهاب سبحانه: ﴿ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ﴾

‫ هذه آية تنطق برحمة الأبوّة، وباستجابة الأبوّة، وبعطف الأبوّة.

‫ الآيةُ تطوي تاريخًا مريرًا من أحزان الأبوة وآلامها، وتطوي تاريخًا مُمِضًّا من حرقة الأبوّة على فقدان الولد الصغير الحبيب، وحرقة الحرمان منه، وحرقة ذهاب النفس على ذهابه.

‫ الآيةُ تقرّر أنّ الرحمة التي أودعها الله في قلوب الآباء كنز واجب التثمير، وكنز قادر على إعادة الأولاد إلى الطريق السوية إذا جرفتهم طريق الغواية والتيه.

والآيةُ تستنبتُ الأمل والرجاءَ في القلوب التي فارقها أحبّاؤها إلى حين، وتجعل انتظارَ رجوعهم- واسترداد قلوبهم- أمرًا ممكنًا.

‫ يا كلّ أمّ مكلومة القلب، ثقي في أنّ الله تعالى سيردّ إليك ما به تقَرّ عينك، وما به ذهاب حزنك.

‫ ويا كلّ أمّ، اطمئنّي إلى الله.

يقول تعالى ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾

‫ هذه آية جليلة جدًا، وجلالها ظاهر جدًا، الآية من آيات الأحكام التي تفرض على الإنسان، جنس الإنسان أن يستفرغ الوسع في إكرام الأم، والمبالغة في الإكرام،

يقول تعالى ﴿ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴾

‫ هذه آية عجيبة حقًا، عجيبة في تركيبها، وعجيبة في الحقيقة التي تعلنها، وعجيبة في الروح التي تبثها في النفوس، وعجيبة في نهيها عن هذين الفعلين المحبِطَين: الهوان والأحزان!

يقول تعالى ﴿ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴾

‫ هذه آية عجيبة حقًا، عجيبة في تركيبها، وعجيبة في الحقيقة التي تعلنها، وعجيبة في الروح التي تبثها في النفوس، وعجيبة في نهيها عن هذين الفعلين المحبِطَين: الهوان والأحزان!

الكتاب العزيز يفتح الباب للعلاج بالأدب الراقي، ويفتح الأفق على تحقيق الترقي الإنساني من بوابة ترقي القلوب، الآيات تتكلم عن تأثير مادي وكيميائي للكلام الحسن، وهو الأمر الظاهر في تليين الجلود، وتليين القلوب.

‫ الكتاب العزيز نموذج فريد نحو لين القلوب، وامتلائها بالعفو، والمحبة، والآداب المتأثرة بمقاصد الكتاب العزيز الجمالية والمضمونية طريق للقلوب الطاهر، وطريق للقلوب المتآلفة، وطريق لاحتفاف القلوب بالنور، والضياء.

أعظم الكنوز التي ينبغي أن يمنحها الآباء للأبناء هي المعرفة، والمعرفة الممنوحة في الآيات تتوزع على القوائم التالية:

‫ أولًا: التقرب من الرب بأحب ما افترض على العبد (إقامة الصلاة).

‫ ثانيًا: الإيجابية في الحياة(وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر).

‫ ثالثًا: الجد في طلب الحياة، والرجولة والتحمل (واصبر على ما أصابك).

‫ رابعًا: التواضع العملي (ولا تمش في الأرض مرحًا).

يقول تعالى ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ كثيرًا ما يقسم الذكر الحكيم بالصبح إذا تنفس، وبالصبح إذا أسفر وأضاء الوجود، وذلك لأن الصبح علامة لا تخطؤها عين، عند عموم النور والضياء، وهو ما لا يقدر أحد على إنكاره أو إخفائه. ولكن في القَسم بالصبح دلالة أخرى، تبعث الأمل في النفوس، الصبح إقبال بعد إدبار، والصبح حياة بعد موت، والصبح حضارة بعد خمول، والصبح أمل بعد يأس، والصبح انتصار بعد هزيمة. الصبح في الثقافة العربية نشاط، وحيوية، الصبح أمل، ترقبوا الصبح، وتهيئوا لانبلاج ضيائه

يقول تعالى ﴿ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ كثيرًا ما يقسم الذكر الحكيم بالصبح إذا تنفس، وبالصبح إذا أسفر وأضاء الوجود، وذلك لأن الصبح علامة لا تخطؤها عين، عند عموم النور والضياء، وهو ما لا يقدر أحد على إنكاره أو إخفائه. ولكن في القَسم بالصبح دلالة أخرى، تبعث الأمل في النفوس، الصبح إقبال بعد إدبار، والصبح حياة بعد موت، والصبح حضارة بعد خمول، والصبح أمل بعد يأس، والصبح انتصار بعد هزيمة. الصبح في الثقافة العربية نشاط، وحيوية، الصبح أمل، ترقبوا الصبح، وتهيئوا لانبلاج ضيائه

وتشير السورة الجليلة بحرصها على استثمار العناصر الصوتية المتمثلة في إيثار أصوات الصفير (ذ، س، ص) الموزعة في مناطق أو مواقع مركزية في الآيات، ولا سيّما في رءوس الآيات وفواصلها، وهو الأمر الذي يتناغم مع الخطر الأساس الذي تحذر منه السورة وهو الوسوسة، ويعكس ما يشبه المحاكاة لصوت الوسوسة إلى أهمية عرض القضية في ثوب فني جمالي.

تربية الإنسان وفق استحقاقات التحرر مستمد من الفهم الراشد الذي وصل إلى جيل الصحابة رضي الله عنهم، وهو بعض ما يتبدى من كلمة الصحابي الجليل «ربعي بن عامر» عندما قال:» إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام».

جاء النبي ﷺ وقد كان شغله منصرفًا نحو تغيير ثقافة العرب نحوالمهنة والعمل اليدوي، بما رتبه من أجر العمل اليدوي:»من بات كالّا (متعبا) من عمل يده بات مغفورا له» وبوصفه لليد الخشنة من أثر العمل الشاق بأنها يد يحبها الله

وبما يشبه القاعدة في أصول التفسير صكّ ابن عباس رضي الله عنهما قولته على حداثة سنه الذائعة الصيت: «القرآن يفسره الزمان»، وهو ما يعني أن لكل زمان مطالبه التي يوفيها النص حقها مع دوام النظر، والفحص والتفتيش في الذكر الحكيم.

عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ (سورة البقرة: ١٢١) قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه

وقد استقر كذلك أن غالب العقوبات المكفّرة للجنايات في الشريعة الإسلامية رعت جانب تأمين الحياة الإنسانية، إنْ بتحرير الرقاب، وإنْ بإطعام الأبدان، وإنْ بكسوتها

‫ إن مفهوم الحضارة بما هو مواجهة الحياة بكل إيجابية، وبكل ما من شأنه قهر التوحش والهمجية والجفوة، مراد ظاهر من مرادات الإسلام، وغاياته العظمي وقد صحَّ أن القرآن الكريم ضد كل ما هو سلبي، والحضارة التي ينشدها هي الحركة في الحياة بإيجابية تامة.

رائع